█第二十五品: 化無所化分第二十五 ★經文: 須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念; 何以故?實無有眾生如來度者;若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。 須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。」 ●白話文: 佛問須菩提說:「你的意思如何?你們不要認為如來在度化眾生的時候,有『我當下是在度化眾生』這樣的念頭。須菩提!不要有這樣得念頭, 為什麼呢?因為眾生的般若妙智慧,與佛並沒有兩樣。眾生能夠由迷轉悟,是眾生的自性自己所渡化,不是靠佛來渡化。如來在渡眾生的時候,如果起了眾生能夠了悟是如來我所度化的念頭,那麼如來我就會因為執著而起了能渡化眾生的我相、被我渡化的人相、所渡化的眾生相、能夠成就的壽者相,那就不是一個已經領悟到自性本體的如來了。 須菩提!如來口中所說到這個「我」字,只是不得已所暫用的一個代名詞而已,內心實際上沒有這個「我」的執著存在,而在凡夫的境界,則執著「我相」的存在,以為是我度化他們。須菩提!事實上佛與凡夫本性是相同的,迷則為凡夫,悟則成佛,不過在他們未了悟之時,暫且勉強稱之為凡夫而已。」 ====================== █第二十六品: 法身非相分第二十六 ★經文: 須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不? 須菩提言:如是如是!以三十二相觀如來。 佛言:須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。 須菩提白佛言:世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。 爾時,世尊而說偈言:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。 ●白話文: 佛問須菩提說:「你的意思如何?你認為可以用外在的三十二莊嚴身相,去判斷他是不是佛嗎?」 須菩提回答說:「應該可以!應該可以!可以用外在的三十二莊嚴身相,去判斷他是不是佛。」 佛因此知道須菩提尚未明白其中的深義,於是說:「須菩提!轉輪聖王,因為福業厚重,所以也具有三十二莊嚴身相,如果可以用外在的三十二莊嚴身相,去判斷是不是佛,那麼你看到轉輪聖王,豈不是也會認為他是佛?」 須菩提聽了之後立即明白佛所說的道理,並且回答說:「世尊!我已了解您所說的道理,不應該用外在的三十二莊嚴身相,來判斷他是不是佛。」 這個時候,如來看時機已成熟,於是告誡他們離相的偈語:「你們如果執著於外表的形色,或者是執著一切音聲,想要用此二者來證悟我們的真如本性,代表這個人心已外放,向外求法,殊不知佛是須要向心中求,而不是向心外求,所以如果有執著向外追求的行為,那便是正路不走,偏走邪路,執著於外在的塵、相、境界,因為有所執著,所以就不能了悟自性如來的本體。 ======================== █第二十七品: 無斷無滅分第二十七 ★經文: 須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』 須菩提!汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅;莫作是念, 何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。 ●白話文: 佛所說的無相,是教人離一切相,而不是教人滅相,不但心中不執著一切形相,也沒有一個斷滅相的產生。同樣的道理,所謂的無法相的意思,就是不但心中沒有法的執著,也沒有一個法的斷滅相產生。接續上章的法義,佛深恐世人對於相產生斷滅的想法,所以佛告訴須菩提說:「你如果這樣想:如來是因為心中把圓滿的三十二色身相斷滅了的緣故,才得以證得無上菩提,那你就錯了。 須菩提!你千萬不可有這種想法,認為如來我心中斷滅了圓滿的三十二色身相才得以證得無上菩提。須菩提!對於一切法也是一樣,雖然一切萬法隨因緣而生滅,如夢幻泡影,修行的人不要對法產生執著,但心中也不要對法有斷滅的念頭產生, 為什麼呢?因為發無上正等正覺心的菩薩,必定自覺覺人覺行圓滿,用盡萬法使得眾生內心能夠自我覺悟,怎麼會對於萬法有必須斷滅的想法說詞呢?」 * 歡迎多多流通分享^^ 發行單位:牟尼精舍 牟尼精舍簡介: 牟尼精舍不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行,單純義務只求能結善緣解決您的因果問題;牟尼精舍專解因果事件、因果問題、治因果病、...,無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業...等問題均能請示! 歡迎有醫生看到沒醫生,有神求到無神者。不妨一試。 牟尼精舍官方部落格: mouniassn.pixnet.net/blog 金剛經白話文影片: https://www.youtube.com/playlist?list=PLn4Mqx6YsQV-AIdXGXRjuguMOr1rm9yj9

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