”新約的中保耶穌”（來十二24）。
耶穌基督是福音的總合及精髓，祂令眾天使感覺福音的奧妙，祂是眾聖徒的喜樂和得勝。基督的名是極其甘甜的，就好比是耳中的樂聲，口裡的蜂蜜，並心中的安慰甘露。
基督是人類偉大的拯救者，在聖經中祂在許多不同的稱呼和名份：
1、有時候祂被稱為救主。
“你要給祂起名叫耶穌”（太一21）。
希伯來文字當中，”耶穌”一詞，是指一位拯救人脫離地獄和罪惡的救主﹔基督在哪裡是拯救者，在哪裡也是成聖者。”因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來”（太一21）。
除祂以外，再沒有其他的救主。”除祂以外，別無拯救”（徒四12）。就像過去曾經只有一艘拯救世人免於淹死的方舟一樣，照樣，現在只有一位耶穌能拯救罪人，使他們脫離死亡的咒詛。
除了基督之外，上帝還有別的兒子可以成為我們的救主嗎？
“智慧有何處可尋呢？深淵說：不在我內，滄海說，不在我中”（伯廿八12，14）。
救恩有何處可尋呢？天使說，不在我內﹔必死的人說，不在我內﹔恩典之道裡的律例典章說，不在我內。唯獨基督是生命的泉源﹔恩典之道裡的律例典章是救恩傳達的導管，基督卻是這泉源的供應，”除祂以外別無拯救”。
2、有時基督被稱為救贖主。
“必有一位救贖主來到錫安……”（賽五十九20）。
據最古老的猶太博學之士所了解的，這是指基督，上帝選民的救贖主而說的。
“我的救贖主活著”（伯十九25）。
希伯來字說到”救贖主”意謂著近親，並擁有贖回產業的權力﹔照樣，基督是我們的近親，是我們的長兄，因祂是我們的長兄，因此最有權力來救贖我們。
3、基督在這經文中被稱為中保，”耶穌是新約的中保”。
希 臘文稱中保意謂著中間人，一位能挽回發生衝突兩者之間的裂痕。上帝與我們之間，因著我們的罪而互相敵對著，如今基督成為仲裁者，在我們中間平息了我們與上 帝之間的關係﹔耶穌藉著祂的血，來恢復我們與上帝的關係，因此祂被稱為新約的中保。除了在一位中保的裡面之外，上帝和人之間沒有交通。基督挪去了我們對上 帝的敵意，並且也挪去上帝對我們的震怒，因此祂使我們雙方和睦。基督不僅僅是一位挽回人的中保而已，祂同時也是一位代求者。”因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像），乃是進入了天堂，如今為我們顯在上帝面前”（來九24）。當祭司殺了祭物之後，他就帶著血到他祭壇的施恩座前，把它呈獻給上帝。https://open.firstory.me/join/paichuan
耶穌基督是福音的總合及精髓，祂令眾天使感覺福音的奧妙，祂是眾聖徒的喜樂和得勝。基督的名是極其甘甜的，就好比是耳中的樂聲，口裡的蜂蜜，並心中的安慰甘露。
基督是人類偉大的拯救者，在聖經中祂在許多不同的稱呼和名份：
1、有時候祂被稱為救主。
“你要給祂起名叫耶穌”（太一21）。
希伯來文字當中，”耶穌”一詞，是指一位拯救人脫離地獄和罪惡的救主﹔基督在哪裡是拯救者，在哪裡也是成聖者。”因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來”（太一21）。
除祂以外，再沒有其他的救主。”除祂以外，別無拯救”（徒四12）。就像過去曾經只有一艘拯救世人免於淹死的方舟一樣，照樣，現在只有一位耶穌能拯救罪人，使他們脫離死亡的咒詛。
除了基督之外，上帝還有別的兒子可以成為我們的救主嗎？
“智慧有何處可尋呢？深淵說：不在我內，滄海說，不在我中”（伯廿八12，14）。
救恩有何處可尋呢？天使說，不在我內﹔必死的人說，不在我內﹔恩典之道裡的律例典章說，不在我內。唯獨基督是生命的泉源﹔恩典之道裡的律例典章是救恩傳達的導管，基督卻是這泉源的供應，”除祂以外別無拯救”。
2、有時基督被稱為救贖主。
“必有一位救贖主來到錫安……”（賽五十九20）。
據最古老的猶太博學之士所了解的，這是指基督，上帝選民的救贖主而說的。
“我的救贖主活著”（伯十九25）。
希伯來字說到”救贖主”意謂著近親，並擁有贖回產業的權力﹔照樣，基督是我們的近親，是我們的長兄，因祂是我們的長兄，因此最有權力來救贖我們。
3、基督在這經文中被稱為中保，”耶穌是新約的中保”。
希 臘文稱中保意謂著中間人，一位能挽回發生衝突兩者之間的裂痕。上帝與我們之間，因著我們的罪而互相敵對著，如今基督成為仲裁者，在我們中間平息了我們與上 帝之間的關係﹔耶穌藉著祂的血，來恢復我們與上帝的關係，因此祂被稱為新約的中保。除了在一位中保的裡面之外，上帝和人之間沒有交通。基督挪去了我們對上 帝的敵意，並且也挪去上帝對我們的震怒，因此祂使我們雙方和睦。基督不僅僅是一位挽回人的中保而已，祂同時也是一位代求者。”因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像），乃是進入了天堂，如今為我們顯在上帝面前”（來九24）。當祭司殺了祭物之後，他就帶著血到他祭壇的施恩座前，把它呈獻給上帝。https://open.firstory.me/join/paichuan