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《經歷耶穌》第十五天 人子是安息日的主

聽耶穌的話《認識耶穌》《經歷耶穌》《跟隨耶穌》
2020-11-17
11:10
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安息日對以色列人來說是個聖日,按照舊約聖經創世記二章3節:的記載,上帝以6日創造世界,在第7日祂就安息了。因此以色列人即在一週的第七日,今日的星期六定為安息日。但是其實以色列人計算一日是從日落開始。因此安息日嚴格來說是從星期五日落時開始,一直到星期六晚上,天空出現兩顆星星以後結束。安息日在希伯來語:שַׁבָּת‬‎,又譯沙巴特,含有「休息,停止,終止」的意思。至今都是猶太教每週一天的休息日。 所以在這一天,以色列人必須休息,以記念神完成創造之工,而且,之後在出埃及記二十章8-11節,神就在吩咐以色列人必須守安息日:「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女,僕婢,牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作,因為六日之內,耶和華造天,地,海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(出20:8-11)。因此在歷史慢慢的發展下,以色列的拉比,宗教領袖就為了確保猶太人不會乾犯安息日,就在口傳律法內把人有可能會乾犯安息日的情況詳細的列下來。所以他們就嚴格地規定了39類在安息日不可做的工。 今日的經文:“1 有一個安息日,耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗,用手搓著吃。”文中記載了門徒走過了麥田,隨手掐了麥穗,用手搓著吃。若是根據摩西律法:申命記二十三章25節:以色列人在他人的田裡用手摘麥穗吃是可以的,但並無明文規定在安息日是否可摘。所以門徒並沒有乾犯摩西的律法。 但是這樣隨意的舉動在法利賽人看來,在猶太人口傳律法就訂是在安息日做了工。因為門徒掐麥穗,就是等於在收割麥穗;用手搓,相當於打場;吹散糠秕,留下麥子,相當於揚場;把麥穗搓好放入口中吃,相當於預備食物。因此共違背了四類安息日不可做的規條。因此法利賽人就責備他們:“2 …「你們為什麼作安息日不可作的事呢?」 ” 只是一個小小的行動,我們就可以看出法利賽人關於安息日的規定已經繁瑣到了一個高度。因著這些繁重的規條,人已經不知道安息日能做什麼、不能做什麼,他們的心裡完全失去了神所要賜予的真正安息。但法利賽人在此時就藉此批評耶穌的門徒,因為他們想藉此指責耶穌在帶領門徒這麼那麼隨便,既然會讓自己的門徒犯這樣的錯誤。在第五章,他們就已經就耶穌的門徒沒有實行禁食禱告而向耶穌責問,現在更是藉著一個摘麥穗來向耶穌示威。 因此耶穌就引用了舊約撒母耳記上21章,當大衛在逃亡時的事來回應他們。當時大衛因為逃亡掃羅王的追殺而飢餓,就到祭司亞希米勒那裡求食物,祭司就把陳設餅給了他,但陳設餅本來就是只有祭司才可以吃的。但大衛卻沒有因此而被神定罪,因此在同一件事情,馬太福音的記載(太12:7)就帶出了耶穌的心意,也就是神的心意,那就是:“「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的,當作有罪的了。」神是以憐憫為懷,祂重視人的生命過於律法的條文。在馬可福音2章27節裡也記載,耶穌針對這件是所說:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」神是滿有憐憫的,祂看重滿足人的需要勝於看重滿足宗教的規條。而當時的文士和法利賽人卻將安息日變成一個人們難以承受的重擔。 所以耶穌鄭重的對他們說明:『人子是安息日的主。』」那就是表面祂確實是「安息日的主」,表明祂有權柄支配和解釋安息日。神設立安息日是要把人帶進神國,就是叫人到祂面前得著、享受真正的安息。上帝並不是要人只是單純不做工,然後仍然在安息日擔憂什麼可作,什麼不能碰…。 接下來的經文就說到:在安息日耶穌在會堂中教訓人,就遇見了一個手枯乾的病人。「枯幹」原文用來指植物或干木頭,可能是某種肌肉萎縮症。通常人都是用右手工作,我們可以想像這個病人因這個病带来痛苦与不便。 只是在法利賽人和文士眼中,他們只是看到這人彷彿是一個工具,是來讓他們去窺探耶穌,看看祂會不會在安息日治病。猶太拉比禁止人在安息日醫治不存在死亡危險的疾病。因此耶穌可以留到安息日過後才醫治他。但是耶穌看出他們的心思,既然耶穌向他們宣稱“人子是安息日的主”。耶穌要指出法利賽人的錯誤,因為耶穌也是安息日的主,祂有權威更改法利賽人的條條框框,祂也要挑戰法利賽人因制定規條而自立的權威。因此在第9節中就記載: 耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」 ,既然安息日不能工作,但是做好事可以嗎?在主耶穌的問句中,我們看到這裡耶穌不是給予會眾或是法利賽人們選擇題。耶穌是直接說明,若是人不是「行善」就是「行惡」,不是「救命」就是「害命」,沒有中間道路。因此若有人有需要,我們不肯去「行善」就等於我們是個不行善的「惡」人。若是我們見死不救,不肯「救命」,那個人死了,我們就等於是個「害命」的人。 於是第10節: 他就周圍看著他們眾人,對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原。 嚴格說來,耶穌並沒有違背安息日的律法,因為祂沒有做任何做工意義上的事情,祂只是叫那個人「伸出手來。」。而伸手在安息日並沒有被禁止。只是那病人卻因為伸手就得了醫治。所以法利賽人並不能定罪耶穌,第11節: 他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。 其實在這裡,我們看到的是神對人的憐憫遠超過規條律法。因為神設立律法誡命都是要來引導和提醒百姓向善。神看到的是這個手枯乾了的人的痛苦。耶穌的醫治也是在眾人面前證明祂所做的,都是來自神。因為若不是來自上帝,誰能醫治他呢?若是上帝在這個時候都醫治這個人,那麼若是指責耶穌,其實也是指責上帝了。 只是這些法利賽人和文士,在他們眼中不是看到一個受苦的人需要被憐憫。他們更是明明見證耶穌醫治的能力,也曉得若非是神,誰也不能行此神蹟。只是他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。安息日是讓人享受上帝同在,他們卻是要抵抗上帝。安息日要施行憐憫,他們確是利用病人去窺探別人(意念邪惡)。安息日要喜樂,既是見證了神的醫治,仍然大怒。對他們來說,這真的是難以安息的安息日。 在耶穌在會堂中面對了這些衝突之後,第12節: 那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神;耶穌花了一晝夜的禱告,因為祂要揀選門徒。路加的這個獨有的記載,關於耶穌為了揀選門徒,晝夜禱告就讓我們知道,耶穌既是神的兒子。祂仍然是以父的意念為先,耶穌是慎重的尋求上帝的心意。我們就知道祂行事為人不是憑著自己,而是全然尋求神的旨意,根據神的心意來決定祂的道路,從禱告中接受神的安排。 13 到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。 這些本來只是跟隨耶穌的門生,學生;被主揀選以後被稱為「使徒」。意思就是帶著使命的人,有信使,或是被差遣的人。耶穌乃是經過「整夜禱告神」,才慎重地挑選了「使徒」們。這「十二使徒」都是耶穌與神共同揀選的,裡面有漁夫,奮銳黨,稅吏,也包括了賣主的猶大。神的揀選,我們可能不能理解,但是在這形形色色的使徒中,就算是那個會出賣耶穌的猶大,耶穌也給予他服事的機會。只是他最終卻失腳了。 路加福音6章1節-16節 1 有一個安息日,耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗,用手搓著吃。 2 有幾個法利賽人說:「你們為什麼作安息日不可作的事呢?」 3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎? 4 他怎麼進了神的殿,拿陳設餅吃,又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外,別人都不可吃。」 5 又對他們說:「人子是安息日的主。」 6 又有一個安息日,耶穌進了會堂教訓人,在那裡有一個人右手枯乾了。 7 文士和法利賽人窺探耶穌,在安息日治病不治病,要得把柄去告他。 8 耶穌卻知道他們的意念,就對那枯乾一隻手的人說:「起來!站在當中。」那人就起來,站著。 9 耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」 10 他就周圍看著他們眾人,對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原。 11 他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。  12 那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神; 13 到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。 14 這十二個人有西門(耶穌又給他起名叫彼得),還有他兄弟安得烈,又有雅各和約翰,腓力和巴多羅買, 15 馬太和多馬,亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門, 16 雅各的兒子(或作:兄弟)猶大,和賣主的加略人猶大。  靈程反思: 法利賽人的錯誤就是他們忘記了律法的核心。我們為什麼也會落入同樣的陷阱,讓教會某些傳統重要性超越了對他人的愛? 安息日原本的目的就是停止工作、休息,並專注於思想上帝及祂為我們所成就的一切。我們今天該如何守安息日,以顯明安息日真正的目的呢? 若有感動,可以支持,我愛咖啡哦!! 點擊:請我喝咖啡!我愛美式黑咖啡喲·!

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