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學佛答問 第10集

聽師父說
2021-07-30
59:31
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#佛法#因果#師父#彌陀#往生#念佛#智慧#極樂世界#淨空#般若#菩提#避凶#金剛

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問:「在家男眾臨終穿海青外,要否要戴帽子、念珠?可否戴菩提子的念珠?買不到布底鞋,塑膠底鞋可穿否?」
答:這些問題前面都跟諸位說過,學佛一定要依據佛經教導我們的。這些事情經典上並沒有說,沒有說,你怎麼做都可以。你說需不需要穿海青?經典上也沒有說,海青是中國古時候的禮服,男眾、女眾都可以穿。念珠能不能戴?經上沒有講不能戴,既然如此,戴不戴就隨自己的意思。至於穿什麼樣的鞋子,佛經上沒有說,這一切隨俗就好,隨順我們的風俗習慣,不必格外需求,用不著。
問:「《無量壽經》四十四品經文裡面有『阿逸多,如是等類大威德者,能生佛法廣大異門。』黃念祖註解為:『異門』是對下句『由於此法不聽聞故』中之『此法』。此法者,淨土法門也;異門者,淨土以外其餘種種法門也。這種講法與師父講的相反,師父講:『如是等類大威德者』,是指不疑不退之人『能生佛法廣大異門』,這兩句話就是指淨土法門,淨土法門是廣大異門。弟子該如何理解?」
答:兩種解法都可以,不必固執。把「異門」解釋成八萬四千法門也行,解釋為八萬四千法門之外的法門也可以,都講得通,不必在這裡執著,老實念佛要緊。
到底怎麼講法?只好問釋迦牟尼佛了,我們都是聽釋迦牟尼佛的意思。自古以來,這種情形就非常多,許多經典的註解,祖師大德各有各的講法,但講得通、意思講得圓就行了。
我們讀經研教,老師教導我們一門深入,我們跟黃念祖老居士學,決定依照他的,就不要聽我的,你才會有成就。兩個人講的有不同的地方,你就產生懷疑,這對你產生障礙了,這樣不好。我們過去講經曾多次講過,一部經有很多註解,要依一種註解,一種註解裡面發生困難,可以參考別的註解,我只參考這一段,只參考這一句,希望把這個難處疏通。所以決定要依一家、跟一個老師學,這叫師承,這點非常重要。
問:「弟子今已不如初發心,佛號一天念幾萬聲,還誦經幾卷,現在把修持方法轉到工作、生活、待人接物上,在聽經方面也有小悟,自覺很受益,請問將來能否有大悟處,並能了生死出三界?」
答:你要繼續不斷努力,積小悟才有大悟。我們為什麼不開悟?有障礙。障礙總結起來不外乎自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,這是內外種種障礙,障礙我們不開悟。如果把這些障礙放下,就一定有悟處,徹底放下,這一生就圓滿成佛。要想了生死出三界,決定要求生淨土,如果不求生淨土,自己要了生死出三界,就是見思煩惱、塵沙煩惱一定要斷盡,相當不容易。不求生淨土,依自己的力量出三界,黃念祖居士說:「在這個時代、往後,已經沒有這樣的人」,真的是億萬人中難得有一個,太難太難了!淨土法門的殊勝就是帶業往生,自己修行要不帶業往生,這個很難。
問:「我入佛門十年,一直沒有受戒,我一直聽您的話,守戒不必受戒。請問一生好好的守戒,不受戒行不行?」
答:行!因為你守戒,就是你是真的受戒。法師傳戒,這是形式。形式受了戒,而做不到,你是冒充的,不是真的,佛菩薩不承認。你自己能夠真正持戒、守戒,佛菩薩承認你受戒,凡人承認不承認沒有關係,佛菩薩承認,這個道理要懂。
問:「弟子障深慧淺,煩惱習氣時常現前,修一段時間感覺很好,就來一些不順心的事,總是把握不住自己,毀了自己清淨心。您曾教誨我們要深解義趣,請開示具體作法。」
答:「深解義趣」的入門,就是聽經。多聽、多研究、多學習,決定不能夠間斷,你能夠這樣累積十年、二十年、三十年,才會有悟處。我們一定要把煩惱習氣放下,才能深解義趣。
問:「弟子親近您,如何修學還是拿不定主意,聽您講經、還是在念佛堂念佛?」
答:解行要相應,經要聽,佛也要念。如果只聽經不念佛,有解無行很難成就,只念佛不聽經,你的疑惑煩惱不能斷,一定要相輔相成。
我們生在這個時代,其他的宗教說,這個時代是世界末日的時代。可不可能世界末日?非常可能。這個世界上許多大國儲存的核武,可以毀滅地球十幾次,現在還在繼續不斷的製造;製造幹什麼?早晚是毀滅地球,所以很有可能世界末日。我們生在這個環境是共業所感,好不好?對真修行人來講有好處,逼著你非幹不可。你不幹,將來這個大災難來了,你墮落三途,你真正肯幹,災難來了不怕,到極樂世界去,這是我們必須要用智慧去選擇的。所以順境、逆境,善緣、惡緣,對修行人來說都是增上緣,沒有什麼不好。由此可知,加功用行比什麼都重要。
佛經要讀、要了解,一定要依教奉行。現前懶散放逸,不認真去幹,一旦災難臨頭,後悔莫及。真正有聰明智慧的人、有福報的人,一定把當前的時光抓得緊緊的,一分一秒都不能讓它空過,這個人才決定有成就。
問:「有人從九華山帶回一本《占察善惡業報經》,以及占察時用的木輪、輪相,當遇到難題不能解決及不知如何做時,就用木輪占察決定結果,請問這種作法是否可以?這和民間占卜有何區別?我們信佛人能用嗎?」
答:這個占察是佛的大慈大悲,因為世間人喜歡占卦,所以佛也隨順你,「你喜歡,我也教你一個占法」,這是佛「恆順眾生,隨喜功德」。但是佛家講的占法,前面要有修功,就是要有修行的功夫,你才會有感應。不單是占察輪相你要懂得它的道理,也要懂得修行的方法。我們普遍看到的《觀音菩薩靈課》,就是「觀音籤」,這是我們印過的,印光大師在前面有一篇序文講:「你在求觀音籤之前,應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍,然後你才抽籤,籤才會靈。」這個有道理,為什麼?誠則靈。什麼是「誠」?一心專注沒有妄念是誠。一千聲佛號念下去,把你的妄想分別執著統統都念掉,這個時候是最真誠的心,沒有絲毫妄念,占卦就靈。
我們讀《了凡四訓》,裡面提到畫符,畫符跟念咒是一個道理,心不誠就不靈,心不誠就是有妄念。畫一道符,畫符平常要練習,要練得速度很快。速度快是什麼?這筆一點下去到一道符畫完成,當中一個念頭都沒有,這個符就靈;你畫符,在畫的當中還起心動念,這個符就不靈。
念咒亦復如是。古人講:「念經不如念咒,念咒不如念佛」,為什麼?佛號只有六字,「南無阿彌陀佛」。我念這句佛號裡面不夾雜妄想,容易做得到;咒太長,咒念下來裡面夾雜一個妄想,這個咒就不靈了,這是說明念咒不如念佛。經更長,一部經念下來不夾雜妄想,這不容易,難!你明白這個道理,才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得,念佛裡面夾雜妄想,還是不行,一定要把妄想念掉。你明白這個道理,問題就解決了。真正學佛求往生之人,不問這些,問這些幹什麼!一心一意念佛求生淨土,沒有一個妄想。所以這些世間事,我們都可以不必去理會。
問:「我們在家都聽您的磁帶和錄像帶,並專誦《無量壽經》已三年多了。現在我們想要依眾靠眾供修,也找到小寺院做道場,但三位出家師父,早課持楞嚴咒,晚課誦《彌陀經》;我們居士則在另一個念佛堂做早晚課,早課四十八大願,晚課是三十二到三十七品。請問這樣分開做早晚課,算不算一個專修專弘的淨土道場?」
答:可以。你們幾個人在一起專修專弘,這樣就很好。
問:「居士林四樓的觀音菩薩有四面,請問要如何禮拜才如法?」
答:不要分別、不要執著,禮拜任何一面都行、都相同。不是東面禮拜了,西面的觀音菩薩就不高興,沒有這個道理。所以你在哪一方,你就在那一方拜就可以。
問:「我們想和老法師留影。」
答:這個可以。明天找個時間安排,就在四面觀音那裡很好,那個地方很大。
問:「人間是人比人氣死人,我不懂自己該怎樣做?請開示。」
答:不比就好了,何必要比!不跟別人比就不生氣了,就好了。
問:「家中常看到兩個黑影,請問要如何處置?」
答:如果遇到這種事情,家裡面最好供養佛菩薩形像,每天早晚上香或者是誦經念佛。這個黑影如果是冤親債主,他得到佛法的薰陶,他不會傷害你;如果是給你作增上緣,他就來護持你的修持。所以不必刻意去理會他,我們依照佛法做就好。
問:「我聽從您老人家的教導,每天一心念佛求生淨土,定課三萬聲佛號。有時定課做不完,隔日一定補全,旁人說我這樣太執著了。請問我堅持三萬聲佛號,如不如法?」
答:決定如法。自己定功課,開始不要定得太多,以後慢慢再增加,這就是精進。一般初學的人,每天定一萬聲就很好了,不能念一萬聲,念五千聲也好。天天不間斷,念上一段時期,念得很熟,身心愉快,有足夠的時間再往上增加。不能夠後退,增加是好現象。一天三萬聲佛號是非常好的標準,可以堅持。
問:「我平時不喜歡與人接觸,只金剛持念佛求生,若有人打擾我做功課,我便生煩惱。」
答:打擾你做功課,要慈悲一點,他不懂,可以原諒他,不必生煩惱。我們用方便法來迴避就好,盡可能不影響自己的修行功夫。
問:「請問居士的大悲水應如何處理才如法?」
答:大悲水要有大悲心才會有感應,如果沒有大慈悲心,每天念大悲咒,沒有什麼感應,那是有口無心。大悲咒決定要把自己的大慈悲心念出來,真正能夠慈悲一切眾生,然後你的大悲水就會很靈驗。所以念大悲水,有的很靈,有的不靈,沒有大悲心念的就不靈,具足大悲心念的就有靈驗,道理在此。
問:「每天早上,我都念誦五千遍觀世音菩薩聖號,下午則誦三萬遍阿彌陀佛聖號,是否不專一念佛?是否每天要持誦一部《無量壽經》?」
答:這個要看自己的時間,你沒有時間,你這樣念法都很好,有時間可以誦經,誦經是明理,堅定你的信願。你早晨念觀音菩薩,晚上念阿彌陀佛,也算是專修,這不算夾雜。
問:「五台山劉居士及趙居士曾參訪地藏殿,現今趙居士已經出家,託我向上人請問出家人應如何修行這法門?」
答:住道場一定要隨眾,這是規矩。你住在這個道場不能隨順大眾修行,自己另修一個法門,這是破壞道場,這是不許可的。你覺得自己修行的法門跟大眾不一樣,你可以另外找志同道合的道場,若沒有道場,自己可以建個小茅篷修行。決定不能夠擾亂大眾道場,這叫破和合僧,這個罪很重。
問:「有一位居士,念佛時常出現各種境界,請問應該如何對待這些現前的境界?」
答:世尊在《楞嚴經》教導我們,凡是修行人,無論修學哪個法門,功夫稍稍得力了,一定就有境界現前。境界現前怎麼對付?佛經教導我們一個原則,就是不要去理會它,這個境界就是好境界。你理會它,起了分別執著,這個境界就是魔境界,障礙你的清淨心,不理會就沒事。禪宗說的「魔來斬魔,佛來斬佛」,斬的意思就是統統不理會,魔來也好,我不理,佛來了也好,我也不理,保持自己的清淨心,這就對了。
問:「在家居士早課供佛,請問大悲水應如何處理?」
答:這是講供佛的供水。佛前供水最重要的意義,是表清淨心與平等心的意思。所以供養具中,最重要的第一個供具就是供水,水代表清淨、代表平等;不可供茶,茶有顏色不清淨,它是表法的。供水處理的方法很多,我們可以飲用,也可以供養其他的畜生,也可以供養花草,這個沒有一定,只要我們有至誠恭敬心,怎麼處理都好。
問:「自從閱讀《往生論》後,不再想出門與外人接觸,只願在家中淨修念佛,也不願與他人閒話家常,只願聽聞淨土法門。請問這是否太執著?如何能恆順大眾?」
答:初學的人執著有好處,因為自己功夫還不得力,要著重修持,連儒家都講「擇善固執」,所以初學應該要執著。到什麼時候才恆順眾生?自己稍稍有一點功夫得力了,不會受外緣影響,不會受外面境界誘惑,就可以恆順眾生。如果我們見到外面五欲六塵的誘惑還會起心動念,你一隨順不就完了!自古以來許多講經的法師,在講台上講經說法度眾生,沒幾天就被下面眾生度跑掉了,就是因為沒有定功。
我三十幾歲學教,李老師就限制,沒有到四十歲決定不可以到外面講經。四十歲之前講經,只能在「台中蓮社」、「台中慈光圖書館」、自己家裡面練習,不可以到外面講經,就怕外面的誘惑受不了,這就墮落了。這是老師對於學生的愛護,我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗?若禁不起,保守、固執一點較好,這是講經法師們要特別留意!
問:「常說心淨自然涼,這個「淨」是清淨。經常沖水淋浴、或坐冷氣房裡都會感冒的人,是否天生汗腺發達,還是他的心境起伏太多?」
答:各人體質不相同,我們很容易見到的,有些人怕冷、有些人怕熱,體質不一樣,就是各人業報不相同。新加坡這個地方是熱帶,平均溫度都在三十度以上,在這個地區冷氣幾乎是一年到頭都開放;如果在北方,夏天就開冷氣,冬天就開暖氣。可是真正身體健康的人,他不需要這些,這種人太少了,所以我們要隨順大眾。
由於現在生活水平提高,講堂、念佛堂都是冷氣開放,沒有冷氣開放大家不來了,所以我們樣樣都要隨順。太冷了,我們衣服穿厚一點,不能夠妨害怕熱的人。我們在講堂裡面,有的人穿得很薄,只有一件汗衫,有的人身上還要包幾條毛巾,這是諸位都能看到的。
問:「請問共產黨員應如何學佛?」
答:首先要對佛法有認識,認識之後才知道,佛法是生活教育,它是不分國家、不分種族、不分宗教、不分行業,當然也不分政黨,它是智慧的教學。我們要不要求智慧?佛法裡教導我們求智慧的理論與方法,唯有智慧開了,才能解決問題。佛家講普度眾生,「度」就是幫助、協助。諸佛菩薩普遍協助虛空法界一切眾生,他幫助我們什麼?幫助我們認識人與人的關係、認識人與自然環境的關係、認識人與天地鬼神的關係。
現在共產黨倡導「無神論」,我們就不講天地鬼神。天地鬼神是什麼?現在科學家所說的「不同維次空間的生物」,這個他能接受,換個名詞就行了。古老的名詞是「天地鬼神」,現在科學的名詞是「不同維次空間的生物」,這是說明什麼?我們要認清楚、要明瞭宇宙人生的真相。在我們生活行為方面,佛教導我們如何去斷惡修善、轉迷為悟、轉凡成聖,所以它確實是非常好的教育。
問:「道場裡有放生雞,雞下的蛋拿去埋掉,如不如法?還是拿去賣掉買香油,讓雞也種福田?請開示。」
答:可以,你想得很周到。道場裡面有放生雞,要注意一樁事情,公雞、母雞要分開不要在一起養,母雞下的蛋沒有生命,它不能夠孵小雞,這個蛋可以賣。如果公雞、母雞養在一起,這個蛋是有生命,你賣這個蛋也是殺生,這一點我們要注意到。
問:「弟子對於基督徒的家人、對佛教不禮佛等的諸多意見,請問是否應以默然回應?」
答:你有能力就為他講解,沒有能力就默然。不要跟他起爭論,這是他不能了解事實真相。新加坡現在許多天主教的神父、基督教的牧師都在讀佛經,他們都在求學,都想了解佛法,這是好的。
問:「孫子在大學時候,學校會養小老鼠做實驗,現在參加工作還是如此,不知道怎麼辦?他又沒有信仰,每月給我五十元,我都給他做功德,這樣可以嗎?」
答:很好,你把五十元為他做放生最好。他現在是不曉得,殺生的業很重,最好不要從事於這個事業。殺生裡面,尤其是墮胎,墮胎的罪過比什麼都重,墮胎是殺人,冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕,這個小孩為什麼會投胎到你家?跟你家都有因果關係。佛經講小孩與父母的關係,是報恩、報怨、討債、還債四種關係,沒有這個關係他不會來。他來報恩的,你把他殺掉,將來下一生就結冤仇了,下一次他來報仇;他來報仇的,你把他殺掉,仇恨就更深,這個事情麻煩大了。所以決定不可以墮胎,這是學佛人不能不知道的。
問:「法師講一門深入,我只讀一本《無量壽經》,讀了幾年,家中時常有一些煩惱、不安寧。別的同修勸我念《地藏經》,我始終堅持誦《無量壽經》。可是最近我每天堅持念《無量壽經》,另外發心又誦《地藏經》,感覺家中安寧很多,這樣幾次我都感覺得很好,請問這樣是否夾雜?」
答:修學有正助雙修。我們一心求生淨土,以念佛、誦《無量壽經》為正修,用《地藏經》做為輔助,這不算夾雜。什麼原因?我們自己的業障習氣太重,《地藏經》確實能提醒我們,讓我們自己常生慚愧心、懺悔心,這對修學淨土不但有很大的幫助,肯定能夠提高品位,這個都有好處。
問:「學佛以前,我很受人尊敬,大家都歡喜我,特別是別人常誇我懂事善良,看到我也都會起歡喜心,我也常幫助弱者,父母說我是個孝子。可是進佛門以後,我真心為師父護法,按師父教導去做,可是我用心去做善事,卻不能被人理解,常被人誤會。如今我煩惱不但增加,心裡還常流淚,真不知道下一步應該怎麼走?請開示。」
答:這樣看來,還是不學佛的好,學佛學錯了。你應當好好的檢點,學佛是否學錯了?凡是學佛會出現這些問題,你應當多想想,是理論上或者是方法上出了問題,或者是在境界上應付得不恰當,才會有這些問題發生。否則的話,學佛所得到的效果,決定是正面的,一定是很多人歡喜你,很多人讚歎、愛戴你。如果社會大眾、家人都對你起反感,你就要好好想想,這是學佛出了問題。你把問題找出來,將問題消除,就能恢復正常了。
問:「因信佛人修得不如法,使家人產生一些煩惱、謗佛、謗法,用念佛方法懺悔,是否能懺除?」
答:學佛而招一些人毀謗,在現前社會是決定不能避免的。什麼原因?佛教被社會大眾誤會時間太久了,有很深的程度。我們今天提倡佛法,比過去任何一個時代都來得艱難,相當不容易。佛教寺院庵堂,出家、在家同修所表現的確實不如法,也應該不如法;怎麼說應該不如法?雖然是學佛了,只知道天天拜佛,求佛菩薩保佑升官發財,所造作的一切惡業,希望都不要有惡果報,他拜佛、學佛的目的在此。究竟什麼是佛法他不懂,經沒有讀過,沒有去研究,這樣的佛法怎能被社會大眾尊重?我們看到很痛心,但是我們明白,知道真正的佛法在現在社會消失了,社會那些佛法變質了,不是如來的正法。
如來正法在哪裡?在經典裡面,我們要從經典裡面去找真正的佛法。我們不應該灰心,釋迦牟尼佛當年鹿野苑五比丘,五個學生、一個老師把佛法興旺起來,還傳了幾千年。我們今天也能夠找五、六個人,也可以把佛法興旺起來。佛法是利益一切眾生,佛法是善中之善,所以學佛的人是福中之福。我們要做給大家看,要有耐心,不能操之過急,我們今天認真努力在做,佛法什麼時候能興旺?也許在底下一代,也許在更後一代。達摩到中國來傳佛法,到第六代才興旺,到第八代才結果,沒有耐心怎麼行?我們在這一生下種子,決不能指望在這一生就能看到效果,這是操之過急,這個是錯誤的。我們今天對社會,第一樁事情,就是要把「什麼佛法」向大眾說清楚,社會大眾認識佛教了,修正對佛法的誤解,對佛法誤會消除了,他就會對佛法產生歡喜心,我們再慢慢一步步的介紹,幫助大眾學佛。
今天在這個世間,能夠信淨土的人、發願求生的人、認真念佛的人,人數不少,這是過去生中的善根福德現前,非常可貴!佛說這一類的人,叫根熟眾生,我們要幫助他斷疑生信,加強他求願的願力,這一生當中決定成就;沒有信心的人,幫助他建立信心;對於誤會、毀謗的人,我們幫助他認識,消除他的誤會、消除他的毀謗,這樣就好。