學佛答問（答香港參學同修之六十一） （共一集） 2007/2/2 香港佛陀教育協會 檔名：21-369-0001
諸位法師，諸位同學，大家好。今天有七十個提問，問題很多，我們還是按照順序。最前面是香港同修的提問，有五個問題。
問：第一個，弟子喜歡打扮，很注重服飾的搭配，這是否屬貪心，應如何是好？
答：問題是在你有沒有貪心，如果沒有貪心，就很好，那跟菩薩一樣。你看菩薩打扮得也很漂亮，他沒有貪心。菩薩為什麼要打扮那麼漂亮？是為了接引眾生，是接引眾生方便。佛在經上告訴我們，菩薩要成佛，在成佛之前要用一百劫的時間修相好，修三十二相八十種好。三十二相是果報，果必有因。譬如經上給我們講的，佛的廣長舌相，我們的舌頭吐出來舔不到鼻子，佛的舌頭伸出來可以把臉蓋起來。這個相好是什麼修成的？生生世世不妄語，佛給我們講，三世不妄語，你舌頭可以舔到鼻子，三世。你三世要是有妄語的話，這個相就沒有。所以用一百劫的時間去修相好，為什麼？人喜歡相好，看到好相他就跟著他去了，所以佛用相好來接引眾生。相好不就跟打扮差不多嗎？所以要懂這個道理，不是為自己，是為接引眾生。為了讓一切眾生見到你生歡喜心，是為這個，這是度眾生的方便。
你懂得這個道理之後，我這是接引眾生的，因此我們佛弟子一定要注重威儀。如果學佛都學得很邋遢，人家一看都不歡喜，這佛不能學，你看學了佛都是那個樣子。人家都害怕了，怕到了，那是錯誤的。所以有很多修苦行的，佛都不贊成，佛在經上講不修無益的苦行，那個苦行沒有利益。一切都是為眾生利益著想，這就正確。
問：第二個問題，《感應篇》中說不應「無故裁剪」，但弟子在這十年中還訓練了一位居住在中國大陸的小裁縫，專門為弟子及弟子的朋友做衣服。若現在不做了，小裁縫的收入也會降低，可能影響他們的生計，應如何是好？
答：剪裁的範圍很大，不一定是專指衣著，連花草樹木的修剪都在裁剪之內，所以這個範圍很大。不應無故，無故是說多餘的，沒有必要的。但是我們有必要的，譬如在現在這個社會裡，上層社會的應酬都得穿禮服，那就是必要的。同時，譬如禮服，現在我都不太清楚了，大概也是流行的，好像一、二年之後就不流行了，你都要重做。如果是真正懂得佛法，明白這個道理，自己有這種能力，我們禮服做了用了一次之後，就可以送給別人。因為需要的人很多，他就不必去浪費，這都是屬於布施；自己需要用的時候，可以自己再製作。如果說經濟能力差一點，我這個禮服可以保留，可以能夠用很久。這都是自己環境、自己經濟能力上去考量。所以，佛法是圓融的，不是執著在言詞裡面。佛教我們不要執著言語，不要執著名字，不要執著心緣，一定要懂得他的意思。現在所謂是活學活用，在佛法裡就能得法喜，法喜充滿。
現在衣著也是非常重要，我們看到很多中國的官員在外國都穿上西裝，我看到很不舒服。為什麼？西裝很難過，很小，綁在身上，哪有中國的唐裝舒服！所以我就鼓勵唐裝，大家都穿唐裝。我上一次到巴黎去開會的時候，我也穿唐裝，這個事應該提倡。中國人最講究的是舒適，以這個為第一，其他的華美是其次，舒適是第一。穿了不舒服，綁得緊緊的，這個對身體決定有害處。
問：第三個問題，弟子對母親與後父的仇恨不能放下，他們害了我一生，害死了我的兒子。請介紹一個法門或一部經，幫助我可以放下仇恨。
答：念《無量壽經》就好，念《無量壽經》、念《十善業道經》，或者是《地藏經》都好，要長時間去念。而且要多聽，這幾部經都有講演的錄相帶，多聽。不能夠記仇，要知道人家對待我們不好，或者是羞辱，或者是傷害，我們真正明白的人遇到這樁事情，心裡面絕對沒有怨恨。知道他一念不覺，一笑了之，一念不覺。為什麼？一切眾生本來是佛，他本來也是佛，為什麼會做出這個事情？一念不覺。他若一念覺悟了，不會做不善的事情，不會有不善的念頭。凡是有不善的念頭，做不善的事，都是一念不覺，一念迷惑。但是那個不覺、迷惑、造業後頭有果報，所以你看清楚之後就不會計較了。
問：第四個問題，請問吃了供過佛菩薩的食物、水果，是否可以使身體永遠健康，相貌永遠端正，事事常保如意？
答：這就好辦了，佛度眾生都讓他供點飲食，大家吃了不就一切都成就了，何必還要用一百劫的時間去修相好？你就曉得，這與健康、與相貌端正、與事事如意不相干，完全不相干，這個要懂得。如果這樣學佛，就迷信了。你要想身體健康，佛說了要修無畏布施，要相貌端正，你念念是善心，為什麼？相隨心轉。心善相貌就善，心好相貌就好，相隨心轉。不但相隨心轉，體質也隨心轉，就是你的身體健康也隨念頭轉的。
今天中午鍾博士還給我講了一樁事情，他有個朋友，年齡比他小一點，住在汕頭，生病了。他聽我講經不少年，非常相信佛菩薩。得的是癌症，是個不好的瘤，這個瘤多大？差不多有雞蛋那麼大。發現很久了，但是他不看醫生，他就是在家裡念佛。他是想到，這個病也是冤親債主，對冤親債主不要再開刀，不要用刀子來殺它，希望用佛法來化解。到最後很嚴重的時候，沒有辦法，他昏倒了，家人把他送到醫院。醫院也檢查了是這麼大，醫生都很驚訝，這麼大，人沒有辦法活，他應該早死了，趕快開刀。但是他還是堅持，還是拖，又拖了好幾天。他就跟冤親債主講，他說如果冤親債主你實在要我的命，我就死了算了；如果我們彼此能化解，你就趕快讓我恢復過來。
大概冤親債主也就同意了，所以他的痛苦就減輕了，他堅持不願意開刀，就回去了。回去療養了一、二個星期，好像身體健康狀況愈來愈好，再去檢查的時候，沒有了。醫生就奇怪，他說我是不是弄錯了，再把以前的底片拿過來看，那麼大個瘤在。這次照的沒有了。這是個很好的例子，就是用自己的意念、善念來化解冤親債主。我就跟他講，我說你要寫出來，把這樁事寫出來可以提供給大家做參考，給大家生起信心。
過去我們在此地介紹諸位的「山西小院」，有四十個人，大多數都是這種情形。醫生放棄治療，告訴他壽命頂多只有三個月，過不了三個月。他們也放棄治療，回家去念《地藏經》、念佛。念了三個月沒事，愈念愈好，四、五個月再去檢查，沒有了，都感覺到是奇蹟。這不是奇蹟，信心，信心比什麼都重要。如果你相信你本來是佛，你這一生就很可能去作佛，你不相信就沒法子。所以世法出世法都是心現的，《華嚴經》講心現識變，萬法唯心，唯心所現，唯識所變，所以境隨心轉。我們的身體是境界，是隨心轉的。你心理健康，你的身體一定健康；你身體有毛病，你心理一定就出了問題。為什麼？心裡有三毒，有貪瞋痴慢，這個就會惹病。如果心裡面貪瞋痴慢斷掉了，妄想分別執著減輕了，哪有不健康的道理！要懂這個道理才行。這是佛教導我們的，所以不可以迷信。
供養佛菩薩的食物要簡單、要乾淨，事實上佛菩薩他不吃的，他哪裡吃我們的東西！這是表我們自己對他一點恭敬的心，供養，是這麼個意思，不是他真的要吃。
問：第五個問題，弟子在道場做義工，看到道場負責人常把供過佛菩薩的供品只發給他們喜歡的義工，令其他義工（包括我自己）都覺得很難過，請老法師開示。
答：這一條我給你轉達，希望他們將來大家要平等分配，不要有分別心才好。
下面是英國同修提問，有四個問題。
問：第一個，弟子覺得結婚生子會障礙修行，但家人強烈反對不結婚的想法。請問，弟子如果堅持單身好好修行，是否違背父母之命，屬不孝行為？
答：這個事情很難講，自古以來「清官難斷家務事」，這個要看你家裡面的環境，家庭環境。如果兄弟多，沒有問題；如果你是個獨子，這就很難講。獨子，那怎麼辦？最好是結婚生了小孩以後，你再出家修行，這是個好辦法。總而言之，家裡我給你留後代了，這能講得過去。否則世間人總是把這個看得很重。如果你有兄弟，你兄弟有兒女，那就能講得通，你專心修道，慢慢的家人都能夠理解，都會轉變觀念，會支持你，贊成你。當他不理解的時候，一定要忍耐，要有智慧，善巧方便來誘導。知道最重要的是了解人在世間的真實相，人在世間成為一家人，像佛所說的，都是前世的緣分，報恩、報怨、討債、還債。如果搞清楚，你的心就平了，就不會有執著，都是這種關係。
中國人重視後代，尤其儒家講的「不孝有三，無後為大」，把這個事情看得很重。可是這句話我有新的解釋，我跟古人的解釋不一樣，我說「無後為大」不是說你的兒孫很多，這是最重要的一樁大事，不是。你兒孫裡頭有沒有傳人？家，你看有家道、有家業，有沒有繼承的人？兒孫再多，沒有人能繼承，就不能叫無後為大，最重要的是繼承人。繼承我的道、繼承家業的，不一定是自己的兒女，你的親戚朋友都可以。譬如像現在你經營公司，公司繼承人不一定要自己的子女兒孫，優秀的員工培養出來可以讓他繼承，朋友當中也可以繼承，不一定要子女。公司代代相傳下去，這個好，這才叫事業。自己一代做得再輝煌，死了之後兒孫不能繼承，死了之後公司馬上被兒孫變賣，財產都分家了。分家還打官司，兄弟姊妹都變成仇敵，這就不好，非常不好。所以要明白這些道理，古人說的話說得很含蓄，看我們怎麼解釋。
問：第二個問題，如何才能消除業障？
答：消除業障最重要的是懺悔，知道自己做錯了，懺悔最重要的是「後不再造」。懺悔了，明天又造了，這個不行，這樣永遠消不了。這個問題問的人也很多，後不再造。像孔子的學生顏回，孔子只讚歎這個學生，這個學生好在哪裡？「不貳過」，過失只有一次，他不會犯重複的過失。那就是真正的求懺悔，知道過失，他就不會再造。
另外定可以消業障，定能消業，定是清淨心。但是小定，業障是伏住了，不起作用，伏住；大定才能消，大定到什麼定？阿羅漢所證得的九次第定。他把我們六道裡面的業障消除了，所以他不再到六道來，六道的因沒有了。世間禪定，四禪八定，你能生到非想非非想處天，那個定只是伏，並沒有真正把業障消除，只是伏住。可是到定功失去的時候，伏不住了，業障又現前，就是煩惱習氣又現前。所以，定消業障有伏斷，有真的斷滅。智慧開了之後，那就真的消了。所以智慧是從禪定裡面開智慧，禪定到一定的功夫，智慧現前；智慧現前，業障統統都轉變成菩提，煩惱即菩提，那是真的。所以學佛終極的目標是要開智慧，不能不開智慧，不開智慧不能解決問題。
問：第三，沒有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一開始發心念佛就要做到五戒十善？
答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎麼能到西方極樂世界作佛？生到西方極樂世界就是去作佛，這個一定要知道。但是也不能說我五戒十善都沒有修好就不能往生了，這個話不能講。為什麼？我們看到的，臨終念佛的，一生沒有接觸過佛法，沒有聽到佛法，臨終的時候才聽到人教他念佛，他念幾聲佛號真的往生了。那是什麼原因？臨命終那一刻之間，他把他自己所造的那些惡統統放下，所謂放下屠刀，立地成佛。他只靠這一句佛號，那叫真懺悔，這是懺悔往生。一生所作的惡業統統懺悔，知道錯了，回頭是岸。
《淨土聖賢錄》裡頭有記載，《往生傳》裡頭很多，我自己還親眼看到過。我在美國看到的，周廣大先生，住在美國華府，就是美國的首都，開個麵包店。人很好，是個好人，一生沒有接觸過佛法，他不信宗教。到臨命終時，也是得的癌症，也很痛苦，家人沒辦法，才找到佛教，我們在那個地方有個佛教會，就找到我們道場。我們道場同修就去看他，就勸他念佛，告訴他有個極樂世界比我們這兒好多了，我們應當都求生極樂世界。他聽了就能相信，這個難得，聽了就相信，就念佛。結果念佛的時候，他痛苦減少了，他就很歡喜，告訴他家人，不要給我找醫生，不要找什麼，你們統統幫助我念佛。三天往生，他皈依都沒有，這就是過去生中的善根，這一生當中沒有接觸到佛法，臨終一接觸他就相信；有些人接觸，不相信就沒法子了。而且就真幹，真聽話，所以瑞相非常之好，走的時候身體柔軟，一絲毫恐怖都沒有。這是我們親眼看到的例子。
問：第四個問題，為什麼現在印度人許多都不信佛法，而信奉印度教與回教？
答：這是緣分。你要知道你現在信佛，你過去生中可能也是信印度教、回教的，這是真的。我們每個人在六道裡頭不知道輪迴多少次，各個種族的人我們都幹過，各個宗教我們都信過。所以這是緣不同，總是遇緣不一樣。
下面馬來西亞同修有個提問，他有八個小題目。
問：我們發心在檳城依照老法師的構想建立彌陀村、精進念佛堂。請問，下面有八個問題，這個念佛堂應如何命名？
答：命名在一般以地名就好，可以代表你們這個地區，就用檳城彌陀村，檳城念佛堂就好。
問：第二，應有多少位功德主最妥當？
答：功德主應該是建道場出錢的人，這個隨緣。如果你遇到大功德主，他一個人就給你建好了；如果遇不到這種人，那要籌集資金，那就集大眾的力量，這是看緣，不要勉強。
問：第三個問題，理事會的成員應具備什麼條件？
答：理事會就是管理道場的，有人說一定要佛教徒，一定要受過三皈五戒、菩薩戒的。我不是這個想法，我在台灣，大概在三十年前，我建了一個佛陀教育基金會，向政府立案的。這個裡面的董事是我找的，第一屆是我找的。我找哪些人？我找相信因果報應的人，不管他信佛不信佛，他相信因果報應。為什麼？他在這裡面就不會搞自私自利，他怕報應。受了三皈五戒、菩薩戒，還搞個人名聞利養的，我看到很多。所以，我的選擇方法是真正相信因果報應。但是現在這個年頭，真正相信因果報應的人也不多了。所以這是值得我們思考的一個方向，就是真正熱心做護持佛法，不為自己名利著想，這樣這個道場就會如法。
問：第四個是如何草定共修準則？
答：共修準則，既然是淨土宗念佛堂，我們淨宗學會成立的時候有一個緣起。緣起裡面有講修行的方法，可以做參考，這個資料很多淨宗學會都有。我們印送的經書裡頭，有些也附帶著有，可以找得到做參考。另外，每個地區不同，還有法令規章不一樣，應當要尊重國家的制度，尊重地方上的風俗習慣，這樣才能夠跟大家和睦相處。
問：第五，念佛、聽經時間應該如何分配？
答：一定以念佛為主。我們這麼多年的經驗，念佛，每天聽經不能少過二個小時。聽經，現在是用這個方法建立共識，見和同解，不聽經就會隨順自己煩惱習氣，人與人之間就很難相處。所以聽經就是幫助我們化解，化解我們彼此當中的矛盾衝突。這是用聽經的方法，都聽佛的教誨，比較好。
問：底下說，聽哪部經好？
答：這個要看緣分，也不要勉強。既然是淨土宗，當然是以淨土經典為主。另外就是與淨土有關的經典，對我們有幫助的。如果說真正講到精進念佛，精進念佛就是一門深入，我們一般來講，聽《彌陀經》、聽《無量壽經》，這是最適當的。要聽講解，一遍一遍的聽，重複的聽，有好處，能夠有悟處。
問：第七個是念佛者如有預知時至，可否記述、錄影，以作證轉？可否流通？何時流通？
答：這個都沒有一定。真有預知時至的可以記錄，如果有錄影的設備是可以做。至於流通，要看因緣，他這是在馬來西亞。馬來西亞國家的法律，因為它是個回教國家，我們知道馬來西亞回教是很嚴格的，對其他宗教的活動都限制很嚴。佛教徒只能限制在佛教寺院，其他場合都不可以，這個是一定要遵守，你流通有限制。至於什麼時候流通，那要看時節因緣，這個不能夠把它定下來，還是有伸縮比較好。
問：第八是住持、護法需何條件？
答：住持一定要懂得道場的這些規矩，這個一定要去學習。馬來西亞的淨宗學會很多，念佛堂也很多，可以多去看看，多去學習，吉隆坡就有好幾個。如果到中國，中國長春百國興隆寺是個念佛道場，也可以說是精進念佛道場。如果能夠到那個地方去，參加他們的佛七，他們佛七通常是十個佛七連在一起，就是七十天，很有受用。到那裡學了之後，把那個方法帶到馬來西亞，那就非常殊勝。
下面二個問題是美國同修提問的。
問：第一個，弟子之前患癌症，曾經發願吃長素，現在由於家人反對，只吃十日齋，請問可以嗎？
答：最好還是堅持，為什麼？身體不好，有病痛的時候，素食是最健康的。肉食帶病菌非常之多，很可怕。我是看過這些報導，國內的我不太清楚，我們看到的是台灣報導。台灣現在養雞，六個星期雞就長得很大，就賣掉了。在從前養雞至少要養半年，差不多養十個月，養豬是半年以上。現在，雞是六個星期，豬是二個月，你說那個肉怎麼能吃？統統是飼料、是賀爾蒙，化學，讓牠趕快長大。不能吃，吃了都得病，太可怕了。所以現在賣這些東西的，真的是古人所講的謀財害命，一點道德的心都沒有。現在生病不可以進醫院，不可以吃藥，為什麼？假的太多了，藥不是真的，是假的，吃了沒有好處，起副作用，你說多可怕！現在我們遇到這些事情，只有念佛求生淨土，其他什麼念頭都沒有。如果壽命還沒有到，念佛自然就好了，就恢復健康；壽命到了，到極樂世界去，沒有一絲毫貪戀，這個世界太恐怖了。
問：第二，在外開車途中遇到小動物往生了，應如何做才好？
答：這要看狀況，如果路況很好，前後都沒有車，很長距離沒有車，你可以把車停在旁邊，把小動物就近把牠埋起來，給牠念佛迴向，這就很好。如果路況不允許，前後都有車，那你只好在車上念佛迴向給牠，你就不能給牠處理了。所以這個也要看情形。
下面是中國同修提問。
問：第一個，極樂寺收到協會贈送的《大藏經》，出現了奇蹟，《大藏經》多次呈現出青、黃、赤、白的美麗柔和的光芒；念佛堂木雕的西方三聖像也突然在《大藏經》前面呈現了紫金容。他有二個問題，請問這是《大藏經》給佛弟子什麼啟示？
答：確實是有啟示，啟示是因人而異，每個人善根福德因緣不相同。總而言之，這是很好的瑞相。
問：第二是弟子已經把這些奇蹟景象拍成光碟和照片，能否多複製給有緣佛弟子看？
答：可以。我還沒有看到，希望寄給我看看。
問：第二個問題，對祖先或地基主、灶神，以及寺廟中一切神靈，皆以禮佛之接足禮禮拜，請問這樣如法嗎？
答：不如法，因為他不敢當，不是你不可以做，他不敢承受。所以我們對行禮，恭敬是完全平等的，但是在形象上有差等。你說現在最敬禮，在什麼場合當中行最敬禮，行三鞠躬，普通一般的常禮是一鞠躬，這個有等級。所以禮節，節是有節度，不能超過，也不能不及。我們接足禮是對佛、對菩薩、對老師，可以用這個。一般平輩也可以，但是平輩回拜，一定是回拜。而且也不是平常，平常多半都是問訊。所以我們對於鬼神是一樣的恭敬，我們禮拜是一拜就夠了，通常是三問訊，像我們一般都是三問訊。對佛是頂禮三拜，對這些鬼神統統是三問訊，恭敬心是一樣的，差別在此地。
問：第三題，弟子以前長期做佛事，現在不去了，身體開始有病，經常一夜未眠，而且眼睛一睜開就看到虛空法界的東西，現在是念經、磕頭都起不了大作用，請問如何是好？
答：看到虛空法界的東西，應該是看到靈鬼這一類的，你念經、磕頭都起不了作用。念經、磕頭是形式，真正起作用是發願懺悔。因為長期做佛事，如果不是真誠心為亡者祈福迴向，你只是拿到齋主的供養，就等於說買賣一樣，這些鬼神不會原諒你的。這個就是佛門裡面常講，地獄門前僧道多，道理就在此地，這是我們不能不知道的。所以為亡人超度，決定不能當作生意來做，一堂佛事要多少錢，哪有這種道理！這是慈悲心，你遇到了，是應當要照這樣做，送他往生。他罪業重的時候，雖然墮在惡道，減輕他的痛苦，一定要用真誠慈悲心去做。至於做完之後，齋主的供養是決定不能計較，如果計較，那就是買賣，生意買賣。生意買賣是裨販如來，你把佛法拿去當商業、當買賣去做，這個罪過很重，所以你誦經禮拜都沒有效果。要懺悔，只有懺悔發願後不再造，誠心誠意念佛求生淨土，這樣就好。
問：底下一個問題，曾經有一次，弟子在為人往生助念時，其他居士請來密宗大德，在往生者頭上放金剛沙。於是弟子只有離開，請問是否如法？請問「金剛沙」真正能超度六道嗎？
答：金剛沙就跟大悲水一樣，真正有道行的人、有修行的人他加持的，那個才有用。如果不是真正他的功力加持在上面，效果就不大。如果念的人有口無心，那就一點用都沒有，這個要知道。還是我們中國老祖宗教訓我們的話正確，「行有不得，反求諸己」，不要靠外面的力量，外面的力量多半都不可靠，靠自己的力量最可靠，自己有堅定的信心。像汕頭這個得癌症的，那是非常的嚴重，他的信心能夠把癌消掉，真不容易。他現在二張照片還留著做紀念，常常給人看，一個在醫院照的，一個是他自己用意念來調解，再照第二張就沒有了。所以要相信自己，相信別人就錯了。他要相信醫生開刀，保險他的生命保不住，他是自己意念轉過來的。用懺悔，懺悔發願可以轉過來。
問：第六，聽說念文殊菩薩心咒五十萬遍，就能開啟智慧，事事如意，如文殊師利菩薩等無有異。請問常念阿彌陀佛能不能一樣求得智慧？
答：這個問題，你可以去試試看，你念五十萬遍，這個咒很簡單，五十萬遍大概也不需要很長的時間，試試看，念了之後看智慧開不開。可是有人會開智慧，大概你不會開智慧，什麼原因？誠則靈，那個誠字你沒有。為什麼我說你沒有誠？你現在問我就不誠，你懷疑。你要是誠心，你不會來問我，所以我知道你的心不誠，斷定你不會開智慧。你不相信，你去試試看，你念五十萬遍，保險智慧不開。
凡事都有個理，你要明理才對。佛告訴我們，智慧怎麼開的，佛說，我講《華嚴經》常常講，一切眾生皆有如來智慧德相，哪個沒有，各個都有。現在智慧跑哪去了？智慧被煩惱，就是被妄想分別執著障礙住。佛教我們怎麼開智慧？你能把妄想分別執著放下，智慧就開了，障礙沒有了就開了。所以你能放下執著，執著是頭一個，最嚴重的，你就開了三分之一的智慧，你的智慧等於阿羅漢；再放下分別，你就跟文殊菩薩智慧一樣；如果再把起心動念放下，你就得到跟佛的智慧一樣，一切諸佛的智慧就平等了。這個法子有道理，智慧是平等的，能力也是平等的，我們今天講的才藝，無量無邊的才藝平等的；福報也是平等，相好是福報，福報也是平等的。現在變成不平等，就是每個人的障礙有輕重不同，有厚薄不同，障礙去掉的時候完全相同。所以大乘教裡常講佛佛道同，完全相同。那就是他的障礙全部沒有了，都是自性的性德流露，那是圓滿的，是完全相同的。
問：第七個問題，台灣華藏衛視發起同步恭誦《無量壽經》和《地藏經》，但我們道場是以一本《無量壽經》和《阿彌陀經》，一聲佛號念到底，大家都很擔心這是否夾雜？
答：在你們這個道場，你就同時修《無量壽經》、《彌陀經》是一樣的，一樣的功德，就可以跟他們同時間在一起迴向，跟他們同步，這個很好，不必換成《地藏經》。發起同步念《無量壽經》跟《地藏經》是一般道場不念經的，是這樣的。如果道場有正常課誦的話，就用自己的課誦迴向就可以了，不必要改。
問：第八，念往生咒、大悲咒是否可以超度墮胎的胎兒？
答：念比不念好。墮胎的胎兒，他到你這兒來投胎，是跟你有緣。你把他墮胎就是把他殺掉了，如果他是報恩的，就變成仇恨，他來報恩，你把他殺掉，那就恩變成仇；如果是來報仇的，你把他殺掉了，仇恨上再加仇恨，很麻煩。如果是討債、還債的，你把他殺掉都變成仇恨。所以這個事情是萬萬做不得，決定不可以，後果不堪設想。用念往生咒、大悲咒，經常給他迴向，能化解他的怨恨。自己要懺悔，不知道這個果報，不知道有果報才做出這種不如法的事情，要迴向。
問：下面一個問題，老法師說上課不清淨或有妄想，迴向莊嚴淨土是騙佛，那麼迴向西方淨土或除消煩惱算不算騙佛？
答：這個話不要問我，問你自己，你自己想想是不是騙佛，就明白了。最重要的，不要說是對佛菩薩，我們對一切人都不應該用欺騙的心態，都要用誠懇的心態去做人。佛菩薩你沒見到，現在供的佛菩薩是供的像，泥塑木雕。我常說對泥塑木雕的佛像，你都忍心去欺騙他，就太過分了！真的佛在這裡騙他，還情有可原；泥塑木雕的像，你對他都用欺騙的心態，這是不好的，很不好。所以我們一定要懺悔、要改過。
你說煩惱習氣重，心不清淨，我的功課縮短一點，短時間求清淨比較容易。最短的，我就教人念十句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛接著念十句。這十句裡面心清淨，容易，因為十句佛號只要一、二分鐘，一分鐘可以保持；時間太長了，妄念就起來了。總是慢慢的來學，不要著急。學十句佛號，我能夠再接著念個三個十句佛號、五個十句佛號、十個十句佛號，慢慢增加，會把自己的習氣能夠改正過來。不著急，一定非常認真的去學，真的