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德風師兄為我們口述解釋.
由印順導師所編輯的成佛之道
分為一集半小時.慢慢解說.內容精彩歡迎訂閱
一 一切法與心簡說
現在，把一切法與心的意義，先作簡單的解說。「一切法」，簡單的說，就是一切事理、一切事物，以及事事物物的法則、條理，凡成為我們的認識對象，是我們所能了解到的一切，叫做一切法。什麼叫「心」呢？在佛法中，心，也叫意，也叫識，這就是我們自己所感覺到的精神作用；當然更有我們不易感覺到的更微細的心識，如近人所說的「潛意識」、「下意識」之類。
說到這心與一切法的關係，在佛法上，有著似乎不同的說法，實則是一貫的，只是從不同立場，作不同的說明而已。如這個善導寺，站在這邊看是這樣，站在那邊看，就又是一樣。如同是一個景物，所取角度不同，便攝成不同樣的鏡頭。佛法對心與一切法的關係，也是如此，所以應分別來解說。
一、靜止的類別的看法：先說從靜止的觀點，作綜合的、分析的類別的看法。在綜合的分類中，主要的簡分為二類：(一)、有情，(二)、無情。什麼是無情類？大如地球、星球，小如一莖草，一滴、一塵，都是。佛法常說：草木叢林、山河大地，是無情，這都是沒有精神作用的，也就是沒有自覺作用的。什麼是有情類？人類，乃至最小的蟲蟻，或巨大的鯨魚、恐龍之類，凡是有精神作用的，有自覺作用的，叫做有情。這是佛法對宇宙萬有的最基本的分類法。平常說一切為有生命與無生命二類，把草木等看作有生命的。但草木蔬果等，並無自覺的精神作用，這是不能稱為有情命的。神教徒把一般動物，看為沒有靈的，與人完全不同。佛法也不能同情這種看法，事實上，動物只是心識的智能低一些；在某些方面，有的比人還強呢！所以佛法分有情及無情二類，界說最清楚，而又該括了一切。
此外，更有近於科學的分析的分類法。這是把物質分析到最細，有名為「 極微」的。心識，也同樣的分析成種種識、種種心所（心所有的作用）。依佛法 ，有五蘊、六界、六處的分類法，都表示了物質與精神的兩大類別。如五蘊是色 、受、想、行、識，色是物質的，受、想、行、識是精神的。地、水、火、風、 空、識叫六界，前五種是物質的，識是精神的。六處是眼、耳、鼻、舌、身、意 ，前五是物質的、生理的，意是心理的。所以，依佛法的分類，世間萬有，不外 乎精神與物質而已。 《新唯識論》 的作者說：佛法原有二元論的看法。其實，這 是依一般常識，從靜止的分析的看法而說，但佛法還有從動的相關的看法。 所以有此二類是對的，但是否有絕對各別的二元，還是應該討論的。