在(撒下8-10章)的紀錄，這時大衛王朝正處於穩定而強盛的高峰期。非利士、摩押、瑣巴、亞蘭、哈馬、亞瑪力、以東、亞捫等外族被大衛征服或降伏於大衛。大衛也累積了許多的戰利品、金銀，他也大大奉獻給耶和華。得勝，就先獻祭；得資財，就先奉獻。「將神放在首位」，神就與我們立大衛之約。
大衛因著”拔示巴事件”，而使得他的君王之路開始偏移上帝以往的恩寵(刀劍不離開大衛的家中)。大衛是合神心意的人，他是牧羊人、是音樂家、是詩人、是君王…但他同時也是一個罪人、犯姦淫者、殺人犯…在我們回應上帝呼召的君王之路上，我們需要更多的儆醒，保護我們的命定。
首先，「情慾的誘惑(撒下11:1-5)」。
以色列人的房屋是平頂的，屋頂上有寬敞的大廳或睡房。“太陽平西”的原文是’傍晚”。不知道為甚麼大衛到了傍晚才起床。因為沒有隨軍出戰，也就沒有甚麼事情，起床後就在屋頂的大廳“遊行”(原文是”來來去去”、”散步”的意思)。他看到了拔示巴。
「拔 示巴(名)」שֶׁבַע בַּת 是一個複合字，其字義是「誓約之女」，(代上3:5)作「拔書亞(意財富之女)」。拔示巴是「以連(神是親屬)」的女兒、「烏利亞(耶和華是我的亮光)」的妻子，他們兩位都是大衛的「三十勇士(撒下23:34)」成員。特別是烏利亞，因為他雖然是赫人(迦南的第二個兒子的子孫所形成的種族)，不過這個名字顯示他已經歸化為以色列人。
畢竟在平台上看到女性洗澡不是一件罪惡，但是接下來派人尋找，又佔有那個女性，就不能說「不是故意犯罪」了。由(V4)看起來，大衛似乎只想要跟拔示巴一夜情(就讓她回家去了)，但是沒想到拔示巴卻懷孕，於是大衛越陷越深。
其次「謊言(罪)的遮掩(撒下11:6-13)」。
罪已經開始侵蝕大衛的命定了。因為大衛犯罪之後的第一個反應，不是認罪，而是想要遮掩。
大衛召烏利亞回來，並不是要詢問戰情，而是希望藉故讓烏利亞回家，進而與妻子同房。這樣一來大衛便能掩蓋他所犯的罪惡，但忠心耿耿的烏利亞卻沒有回家。大衛三次要烏利亞回家，最後一次甚至灌他酒讓他喝醉，但烏利亞就是堅持不回家。如果當日烏利亞利用大衛給他的機會與拔示巴同房，大衛就可以有藉口說是烏利亞使她懷孕。但烏利亞的忠誠卻迫使大衛只好採取更激烈的手段。
第三，「預謀的殺害(撒下11:14-27)」。
大衛希望藉著戰爭之便將烏利殺害。這裡(V16)記載約押修改大衛的策略，大衛是要約押派烏利亞前進，然後全軍撤退留烏利亞被殺。約押修改成把烏利亞派去敵軍勇士所在之處，結果也是使得烏利亞戰死。這樣的方式，讓約押比較不用背負故意殺人的罪名。大衛為了殺烏利亞，讓他幾個戰士也一起遭害(V17)。
丈夫死後七天，大衛就娶了寡婦。這樣的舉動，應該大家都知道大衛心裡想什麼，也不免讓人懷疑烏利亞的死是否跟大衛有關。(例) 從遮掩罪開始，罪會生出更多的罪。
第四，「先知的比喻(撒下12:1-6)」。
拿單訪問大衛是在大衛犯罪事件後10個月的時候。期間大衛沒能從罪惡之中爬出來，過著與神無關的生活。但通過拿單的比喻，神的信息猶如尖銳的匕首刺痛了大衛因罪麻痹的心。神的話語像兩一切兩刃的劍，能剖開人的心靈(來4:12)。我們要竭力維持跟神的關係。
第五，「上帝的審判與刑罰(撒下12:7-15)」。
從上述的經文當中，我們可以發現，神藉著拿單所說出來的刑罰分為「立即的」:大衛和拔示巴淫亂而生的孩子不能存活(V18)。「長久的」:”刀劍必永不離開你的家”。以後一連串發生在大衛宮廷的事，例如三個兒子暗嫩(13:28-29)、押沙龍(18:14-18)和亞多尼雅(王上2:24-25)的橫死，大衛被逼離開耶京，逃避其子押沙龍的追殺(15:13-18)、亞他利雅的剿滅王室（王下11:1 亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。）等等都是。
家防不修，禍患會從室內的角隅發生。
最後，我們要明白「憐憫向審判誇勝(撒下12:16-25)」。
大衛希望透過禱告禁食，可以挽回他兒子的生命。在這期在這期，大衛也做詩在耶和華的面前。詩篇51篇是大衛被拿單責備以後寫的詩。深切痛惡的悔改，是蒙赦免的開始。許多人勇於認錯，永不改過。
當大衛認識那是神給他的對付，並且神的定規是無可斡旋的，他就俯伏下來，敬拜神的旨意。最大的試驗，就是他們「對神管教之下的反應」。
如果(撒下11)是犯罪的章，那麼(撒下12)可以稱為恢復和恩典的章。神通過先知拿單尋找完全陷入絕望的大衛，向他施悔改和恢復的信息，因此這裡的中心人物不是悔改的大衛，而是「恢復的神」。
對懺悔的大衛，神作為恢復關係的標誌賜給他所羅門，卻擊打罪惡中生的兒子，這是反映「救贖罪人，但徹底懲治罪惡的神的愛和公義的屬性」。