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4、“儒宗鸞門”學生要有文人風範
(本篇以大道真佛心宗為例，詳述仙佛恩師教導學生的目標方向。)
大道真佛心宗雖是當代新生宗脈，但其內主軸是承傳了儒家心傳“鸞法”之天人合一，因儒家首倡落實人道，腳踏實地來成就仁道圓融；“身修而家齊、家齊而國治、國治而天下平”之大同世界，此人間淨土藍圖的實現，必要落實到個人作為，方是如實！
大道真佛心宗傳承自“儒宗（教）鸞門”，既然以儒家子弟自稱，則必要有文人的氣質與雅量，理應與一般世俗濟世宮堂有所區分，方不會有辱儒家文人之清譽。儒家以“教育人倫”傳承於人世間，有真正達至聖賢哲士的規範，以儒門為號召，也必要有真正可令大眾嚮往、進而能有親近的條件；不知當下的學生，是否已經作好了推展的準備？仙佛恩師的教化，是從無一日有中斷，但是學生的學習心態，是否隨著時間已經悄悄鬆懈下來？若是如此，又如何能有成就一世、而能創造一個千古的傳承？對自己的學習必要加緊腳步，方不負今世能入於聖門，成為儒門體系的一份子。
大道真佛心宗的教化，徹底落實三教同宗、五教同源之宗旨，因此說是“儒宗鸞門”再貼切不過了！大道真佛心宗有狀元師資（仙佛），不知能否有狀元學生？甚至能將宗脈發揚光大呢？若要能真正發揚廣大，宗脈的師資培訓就必要能真正融入精髓，要能對於自己的師承法源有通徹的認知，才能真正將其發揚光大。
對“以儒宗（教）鸞門自稱，必要有文人之風範”的要求，或許諸位學生會感歎“為何老師對於學生之行為舉止以及起心動念，要有如此嚴格的要求，而且對學生也太不留其顏面了。”這其實只是仙佛恩師的“愛之深、責之切”而已，無非是希望將一班放牛班的學生，好好來加以改造；然而要明晰“自性乃是自渡”，若難以自渡時，任憑仙佛恩師使出渾身解數，學生自己不能完全配合、不能改變，依然我行我素的話，仙佛亦是無可奈何！對於不厭其煩、時時加以叮嚀提醒，是期望諸賢生等能真正體恤到仙佛的苦心。
每個人入于大道真佛心宗，則期盼在一世人當中即可成就回歸，甚且乘越於大宇宙虛空，此並非只是空口說說、喊喊口號就能實現的，諸位學生可以反觀自己、捫心自問，入於崇心這麼多年了，自己的習氣、慣性、脾氣、秉性改變了多少？若是絲毫皆無或是僅有少少的改變，自己卻已經十分滿足了，那麼要想此世即可回歸，那無疑是自欺欺人！是否如此？因此，盼望諸位學生由今日起，不要只注重別人的是非、正邪，理應反觀自省，對自己未來的“生死大事”都為恐不及呢，哪還有閑功夫去批評別人對錯？對於同儕之間，若有發現不當行徑，更應好言相勸，而非落井下石，如此才是文人應有之作為，應該自己多多檢點才是！
除此之外，對於上位領導，也必要確實來配合與服從，有共同的成就目標，服從亦是培養自身忠誠的美德，也是德性的展現，對於上位領導要全力輔佐之，全體共心一力，而非冷眼旁觀、評論領導的缺失如何如何；要了知能入于宗脈，可謂身處同一艘船上，理應全體同心協力，方可如實完美的達成共同目標。要相信上蒼，遴選一位主事者，絕非是兒戲般的草率，尤其宗脈主事與諸位領導者，確實有其德性過人之處，諸位學生理應明晰：人應有讚譽別人的雅量，尤其大家皆是為了共同目標，完成上蒼所賦予之聖命，如此能同心一力，方可達成對大道的推廣與弘揚，汝等說是否？