慈悲道場水懺序
竊謂聖教、經、律、論藏，譯席所翻之外，爾後羣賢製作，未有無所感而為之者乎？若條陳枚舉，品別而言，未易紀極。即此靈文，而曰水懺者，請言其由！昔唐懿宗朝，有悟達國師知玄者，未顯時，嘗與一僧邂逅於京師，忘其所寓之地。其僧乃患迦摩羅疾，眾皆惡之，而知玄與之為鄰，時時顧問，略無厭色。因分袂，其僧感其風義，祝之曰：「子向後有難，可往西蜀彭州九隴山相尋，其山有二松為誌。」後悟達國師，居安國寺，道德昭著，懿宗親臨法席，賜沉香為法座，思渥甚厚。自爾忽生人面瘡於膝上，眉目口齒俱備，每以飲食餧之，則開口吞啖，與人無異。徧召名醫，皆拱手默默，因記昔日同住僧之語，竟入山相尋，值天色已晚，彷徨四顧，乃見二松於煙雲間，信期約之不誣。即趨其所，崇樓廣殿，金碧交輝，其僧立於門首，顧接甚歡，因留宿，遂以所苦告之。彼云：「無傷也！巖下有泉，明旦濯之即愈。」黎明，童子引至泉所，方掬水間，其人面瘡遂大呼：「未可洗！公識達深遠，考究古今，曾讀《西漢書》〈袁盎晁錯傳〉否？」曰：「曾讀。」「既曾讀之，寧不知袁盎殺晁錯乎？公即袁盎，吾即晁錯也。錯腰斬東市，其冤為何如哉？累世求報於公，而公十世為高僧，戒律精嚴，報不得其便。今汝受人主寵遇過奢，名利心起，於德有損，故能害之。今蒙迦諾迦尊者，洗我以三昧法水，自此以往，不復與汝為冤矣！」悟達聞之，凜然魂不住體，連忙掬水洗之，其痛徹髓，絕而復甦。覺來，其瘡不見，乃知聖賢混跡，非凡情所測。再欲瞻敬，回顧寺宇，不可復見，因卓庵其所，遂成招提。迨我宋朝至道年中，賜名至德禪寺，有高僧信師古作記，紀其事甚詳。悟達當時，感其殊異，深思積世之冤，非遇聖人，何由得釋？因述為懺法，朝夕禮誦，後傳播天下，今之懺文三卷者，乃斯文也。蓋取三昧水，洗冤業為義，命名曰水懺，此悟達感迦諾迦之異應，正名立義，報本而為之云耳。今輒敘夫故實，標顯先猷，庶幾開卷，若禮若誦者，知前賢事跡之有端，由歷刦果因之不昧也。