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德山下來出岩頭、雪峰，
雪峰下出雲門、法眼，
又出德韶國師，永明壽祖等，
都是一棒打出來的。
歷朝以來的佛法，
都是宗門下的大祖師為之撐架子。
諸位在此打七，
都深深的體解這一最上的道理，
直下承當，了脫生死，是不為難的。
假如視為兒戲，不肯死心塌地，
一天到晚在光影門頭見鬼，
或在文字窟中作計，
那麼生死是休不了的，
大家努力精進吧！
虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示第四日--01
七天的辰光已去了四天，諸位都很用功。
有的作些詩偈，
到我那裏來問，這也很難得。
但是你們這樣的用功，
把前兩天說的都忘卻了。
昨晚說修行無別修，只要識路頭。
我們現在是參話頭，
話頭就是我們應走的路頭。
我們的目的是要成佛了生死，
要了生死，就要借這句話頭作為金剛王寶劍，
魔來魔斬，佛來佛斬，
一情不留，一法不立，
哪里還有這許多妄想來作詩作偈，
見空見光明等境界。
若這樣用功，我不知你們的話頭到哪里去了。
老參師傅不在說，
初發心的人要留心啊。
我因為怕你們不會用功，
所以前兩天就將打七的緣起，
及宗門下這一法的價值和用功的法子，一一講過了。
我們用功的法子，就是單舉一句話頭，
晝夜六時，如流水一般，不要令它間斷，
要靈明不昧，了了常知，
一切凡情聖解，一刀兩斷。
古云：「 學道猶如守禁城，
緊把城頭戰一場。
不受一番寒徹骨，
怎得梅花撲鼻香。」
這是黃檗禪師說的，前後四句，有二種意義。
前兩句比喻，說我們用功的人，把守這句話頭，
猶如守禁城一樣，任何人不得出入，
這是保守的非常嚴密的。
因為你我每人都有一個心王，
這個心王即是第八識。
八識外面還有七識、六識、前五識等。
前面那五識，就是那眼、耳、鼻、舌、身五賊，
六識即是意賊，
第七識即是末那，
它（末那）一天到晚，就是貪著第八識見分為我，
引起第六識，率領前五識，
貪愛色、聲、香、味、觸等塵境，纏惑不斷，
把八識心王困得死死的，轉不過身來。
所以我們今天要借這句話頭（金剛王寶劍），
把那些劫賊殺掉，
使八識轉過來成為大圓鏡智，
七識轉為平等性智，
第六識轉為妙觀察智，
前五識轉為成所作智。
但是最要緊的就是把第六識和第七識先轉過來，
因為它有領導作用。
它的力量，就是善能分別計量。
現在你們作詩作偈，見空見光，
就是這兩個識在起作用。
我們今天要借這句話頭，
使分別識成妙觀察智，
計量人我之心為平等性智，
這就叫做轉識成智，轉凡成聖。
要使一向貪著色、聲、香、味、觸、法的賊不能侵犯，
故曰如守禁城。
後面的兩句，不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香的比喻，
即是我們三界眾生沈淪於生死海中，
被五欲所纏，被塵勞所惑，不得解脫，
故拿梅花來作比喻。
因為梅花是在雪天開放的。
大凡世間萬物都是春生夏長，秋收冬藏的。
冬天的氣候寒冷，一切昆蟲草木都已凍死或收藏，
塵土在雪中也冷靜清涼，不能起飛了。
這些昆蟲草木塵土灰濁的東西，
好比我們心頭上的妄想分別無明嫉妒等三毒煩惱，
我們把這些東西去掉了，則心王自然自在，
也就是如梅花在雪天裏開花吐香了，
但是你要知道，這梅花是在冰天雪地裏而能開放，
並不是在春光明媚或惠風和暢的氣候而有的。
你我要想心花開放，
也不是在喜怒哀樂和人我是非當中而能顯現的。
開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA
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