上集談到「怨憎會苦」今天談
八苦中，最後一個是五陰熾盛苦。人可分為精神與物質兩大部分。精神是指心的活動，歸納為受、想、行、識四種心理狀態，這是屬於心法。物質是指身體，可分為地、水、火、風四大，亦即色法。色、受、想、行、識合稱五陰。
我們的身體是由地水火風四大所組成，如頭髮、指甲、骨頭為固體型態，屬於地大；身上的水分，如唾液、小便、血液，屬於水大；身上的熱量屬於火大；出入息屬於風大。所以說身體是四大假合，隨因緣聚合的假有。但是，眾生認取這四大假合的色身為真實，因而產生了執著，認為這個就是「我」，起了我執、我所，就是眾生境界。一旦產生我執、我所，就開始分別、計度，起種種煩惱，讓身心不得自在，這在佛法來講，就稱為五陰境界、五蘊境界。
「五陰」又稱為「五蘊」，「蘊」是積聚的意思，表示人的身心由色、受、想、行、識五法積集而成；「陰」有遮蔽之義，意指這五法遮蔽了我們的本心本性，這個心就有塵垢、塵勞，有塵垢、塵勞就是生死的根本。
一個人無論活到多少歲，都要受五陰的影響。尤其是在十餘歲到二十餘歲這一段期間，人的身體正處發育階段，生理、心理時時刻刻都在變化，因為受到身心變化所造成的衝擊，靜也靜不下來，坐也坐不住，一坐下來身心都不舒服，坐在這裡就想動，靜也不是，動也不是，這就是五陰熾盛。
因為心始終定不下來，感覺很空虛、煩惱，如果不知轉化、調整；嚴重者就會開始追求刺激、造作惡業，做種種不正當的活動、消遣，進而蹺家、蹺課，甚至於養成不良的習慣，自己的學業、課業，乃至於人格就會愈來愈走下坡，最後演變成家庭、學校、社會的問題。
究其原因，並非年輕人自己想要有這些壞習氣，而是由於生理和心理產生了衝擊，這就是五陰熾盛苦，色受想行識像一把火在燒，使人的身心都不能平靜、安定。
閱讀五蘊熾盛苦的心得
八苦的前七項較容易理解，第八苦「五陰熾盛」，就比較難瞭解，用百喻經第51篇「五人共買一婢女為喻」，來說明什麼是五陰熾盛。
譬如五個人合買了一個婢女，其中一人吩咐這婢女道：「給我洗衣服。」另有一人也說要洗衣服。婢女就對他說，先給前面那位洗。後說者怒道：「我與他一道買了你的，為何獨先他洗?」就鞭打她十下。其他四人也想為何他獨獨可以這樣，於是也就各鞭打她十下。
這五人就好像「五陰」（五蘊＝色受想行識），婢女就像是「人身」，說明「人」以煩惱因緣合成一身，而「五蘊」恆以生老病死無量苦惱鞭打眾生。現實人生，受著無情的五蘊一煎逼，悲哀苦惱，這不就像受鞭抽打的婢女麼？
人心只要接觸到現實，便容易生起錯亂的妄想，雖說妄想是憂愁苦惱的根源，但凡夫怎麼可能沒有妄想呢？外在的聲色香味的物質現象，觸動了內心，內心便起了波動。眾生從自己的血肉之軀，到身外的財富、親友、任何事物，都拼命的執著。結果，眾生被外相的糖衣迷惑住了。換句話說，即六塵（色聲香味觸法）捉弄了眾生，但誰能徹底的明瞭？
色、受、想、行、識這五陰也是這樣。以種種煩惱為因緣合成了人這個身體，而這身體中的五陰常常用生老病死無窮無盡的苦惱來鞭打折磨眾生。自己就是五蘊，五蘊空，度一切苦厄；若被五蘊所覆，便不識自己。就是因為我們的身體不空，故有生老病死；心不空，故有生住異滅。若身空，無生老死苦；心空，無生異滅；身心兩亡，佛性現前。
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