假使我們這念心能夠達到不動的境界，聽到什麼聲音、境界都不動，冷、熱、痛、癢也不動、看到光也不動、看到佛也不動、看到魔也不動；這念心始終作主、清楚明白，一念到底，所謂感而遂通，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智慧自能顯發。
打坐就是要學習心不動；因為心念一動就是妄想、煩惱，有了煩惱就是輪迴、就是苦。一切境界都是虛妄不實，隨因緣聚合的假有，既然不是恆久存在的，又何必不斷的執著、攀緣、遷流；了達「凡所有相皆是虛妄」這個道理，心中不動，就是智慧。所以，想達到不動的境界，就要薰修佛法，確立知見，調身調心，放下對五蘊的執著。心經上說：「照見五蘊皆空」，能夠照破五蘊，就能做到寂然不動，感而遂通。如果我們做不到，五陰熾盛苦的逼迫一來，就只能隨業受報。
五蘊假合的「我」是由色法與心法所組成；色法，屬於物質，身體是由地、水、火、風四大假合而成；心法，是指心念攀緣、生滅而產生受、想、行、識的變化。因此當心念無法做主，隨境遷流，身心無法安住，就會產生種種煩惱。《心經》云：「照見五蘊皆空」，因為色、受、想、行、識會障蔽我們的本心本性，讓清淨的智慧、善法、功德無法現前，要轉化五蘊，就要將五蘊觀空、轉識成智。
所以，佛說八萬四千法門，都是用來轉化眾生對五蘊的顛倒迷執，體悟到色、受、想、行、識都是虛妄不實的假相，才能轉化煩惱，解脫生死。
透過禪修靜坐，定力功深，定慧現前，時時刻刻清楚明白，反省覺照自己的妄想、迷執，五蘊的煩惱就不會現前。運用佛法，至誠懺悔、勤修善法、誦經、打坐，把心定下來，這念心有覺、有照、清楚明白，便能遠離五陰熾盛苦。
修行學佛，要先了解生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛這八苦，進一步要知道這些苦是一種果報，因為過去造作輪迴的因，現在果報現前就要受八苦煎熬。所以想要了生死，就要勤修出世法、清淨法、無為法；沒有生死的因，就不會感生死的果報。
佛法中提到：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅」，我們起了一個心念，就是一個因，將來因緣成熟自有果報，所以為人處世要慎起念；佛法當中有四正勤─「已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，想要了生死，就要時時迴光反照，不起惡念，只起善念。一切身語意皆以四正勤為標準，「勤」就是精進，「正」是指精進必須要有正確的知見，才不會走錯路；如果知見不正，努力的方向不正確，不僅白費心力，所有的努力都成了業障、無明、煩惱；這些都是墮落的因，未來就要受惡報。
想要離苦、了生死，就要從觀照心念開始，在日常生活中時時覺察心念，只起善念，不起惡念；依著四正勤的道理去實踐，修行就能有所成就。
心得分享「苦、樂」的感受認定每人不同，所以我們來談感覺苦、樂的「心」，知苦知樂都是這念心，感受都在「心」想斷苦念延續樂念，偏偏念念遷流不如心意，所以都是「苦」，因為生滅的心念使人不得自在，若我們保持能知的這念心，不被外境帶著跑，就能「離苦得樂」！
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