這時琉璃王已殺害九千九百九十萬人,血流成為河,也燒掉迦毘羅衛城,然後走向尼拘留園中。琉璃王對五百名釋女們說:「你們千萬不要愁憂,我就是妳們的丈夫,妳們是我的妻子,必須和我和好。」琉璃王便去捉一位釋女,欲戲弄她。釋女說:「我不想和你這奴婢所生的人種生孩子?」
琉璃王非常的生氣,就跟群臣說:「捉此女人,割她的手足,然後放在深坑內!」以及五百名女人也都同樣的罵大王而說:「誰要和婢生之種生孩子呢?」大王生氣,就將五百名釋女,將她們的手足都割掉,都擲在於深坑中。琉璃王將迦毗羅衛城都毀壞之後,回其舍衛城。
祇陀太子在深宮中,和諸宮女們共相娛樂。琉璃王聽到歌舞伎樂的聲音,就問說:「這是甚麼音聲,從何而來的,乃至於如此呢?」群臣回答說:「這是祇陀王子在深宮內,歌舞伎樂,而自娛樂的聲音的。」這時,琉璃王即命令侍者說:「你駕車,我要到祇陀王子之處。」
守門的人見大王之來到,就跟王說:「大王!請您慢行。因為祇陀王子現今在於宮中,以五樂而自娛樂之故,請不要打擾。」琉璃王即刻拔出其劍,殺掉守門人。祇陀王子聽說琉璃王住在於門外,和琉璃王相見而說:「善來!大王!可入內小停駕吧!」這時,琉璃王回答而問他說:「你豈不知我和諸釋種共戰鬥之事嗎?」祇陀回答說:「聽過的。」琉璃王說:「你現在為甚麼緣故和宮女們遊戲,而不輔助我呢?」祇陀王子回答說:「我不堪任殺害眾生之命的。」當時,琉璃王則非常的生氣,即拔劍殺祇陀王子。祇陀王子命終之後,往生於三十三天之中,和五百名天女共相娛樂。
世尊用天眼,去觀察祇陀王子,命終之後,往生於三十三天之事,就說:
(在人天中受福報,為祇陀王子的品德。作善業的話,後來一定會受其果報的,這都是由於現報業之故。而在這裡憂苦,則他在那邊還是同樣的會憂苦的,琉璃王就是在於此與彼之二處都會憂苦的。他作惡業之後,會受其惡報,這都是由於現報之故。)
(在人天中受福報,則人與天之二處,均為是受福的。作善,而後受福報,這都是由於現報業之故。在此會憂苦,則在彼也會憂苦,作惡的話,則彼此之二處,都是憂苦的。作惡的話,後來定會受惡報,都是由於現報業之故。)
這時,五百名釋女自歸依,而稱喚如來的名號而說:「如來出生在於此地(指迦毗羅衛城),也從此間去出家學道,然後乃成就佛道的。然而佛陀在於今天,卻永不見其懷憶思念我們,我們遭遇這種苦惱,受此毒痛之事,世尊為甚麼緣故,不還顧愍憶我們呢?」世尊以清澈的天耳,聽到釋女稱怨向佛的聲音。世尊就在於此時,告訴諸比丘們說:「你們通通過來,都一同去觀察迦毗羅衛城,以及去看那些諸親族之命終事吧!」比丘們回答說:「如是!世尊!」
世尊就帶領諸比丘出舍衛城,往至於迦毗羅衛城。五百名釋種之女遙見世尊帶引諸比丘到這裡來,看見之後,都懷著慚愧的心。釋提桓因(帝釋天),以及毗沙門(多聞)天王,在於世尊的身後扇佛。當時,世尊還顧釋提桓因而對他說:「這些諸釋女們都懷慚愧的心。」釋提桓因回答說:「如是!世尊!」釋提桓因就用天衣覆在於這些五百位女人的身體上面。世尊告訴毗沙門天王說:「這些諸女人已饑渴很久了,應當要怎樣才好呢?」毗沙門天王白佛說:「如是!世尊!」毗沙門天王就辦自然的天食,給與諸釋女們,使她們都充足。
世尊漸次而和諸女人們講說微妙之法:「所謂諸法都同樣的當會離散的,凡是有會合,便會有別離。諸位釋女們當知!此五蘊都均會受此苦痛諸惱,而墮入於五趣之中(輪轉於六道)。凡是受五陰之身的,必定當會受這種行報的。既有行報,便當會受胎,已受胎分,就會一再的受苦樂之報。假如已沒有五蘊的話,便不會再受形,如不受形的話,就不會有生,由於沒有生之故,就不會有老,既沒有老,就沒有病,由於沒有病,就沒有死,由於沒有死,就沒有合會而別離的苦惱。因此之故,諸位女人們!應當要思念此五陰成敗的變化事。所以的緣故就是:因為知道五陰,則能知道五欲,由於知道五欲,則能知道愛之法,由於知道愛之法,則能知道染著之法。知道這眾多之事後,則不再受胎,由於不受胎之故,就沒有生、老、病、死。」
世尊也和諸釋女們漸說法,佈施之論、禁戒之論、生天之論,欲就是不清淨之想,離欲為真正的快樂。世尊觀察這些諸女人的心已開,意已解,就演說諸佛世尊常所說之法:苦、集、滅、道,世尊都給與她們講說。諸女人的塵垢都已滅盡,而得法眼淨,各在於其所在,而取於命終,都往生於天上界。
世尊到了城的東門時,看見城中的煙火洞然,即時說此偈而說:
一切行無常 生者必有死 不生則不死 此滅為最樂
(一切行都是無常的,有生的話,就必定會有死的;如果不生的話,就不會有死,這種滅,就是最為安樂的。)
世尊告訴諸比丘們說:「你們都來尼拘留園中。」到達之後,都就座而坐。世尊就告訴諸比丘們說:「這裡就是所謂的尼拘留園,我在於往昔之時,在此裡面,曾和諸比丘們廣說過諸法。如今已變為空虛,已沒有人民。往昔之時,曾有數千萬之眾,在此裡面聽經而得道,而獲得法眼清淨。從今以後,如來更不會再次來至此間!」世尊和諸比丘們說法之後,各從座起而去,都回到舍衛城的祇樹給孤獨園。
世尊告訴諸比丘們說:「現在的這位琉璃王,以及這些兵眾,都不會久住於此世間,此後,經過七天,就通通會消滅的。」琉璃王聽聞世尊之所言:『琉璃王,以及諸兵眾,過後七天,都通通會消滅。』聽到此預言之後,乃生恐怖之心,告訴群臣們說:「如來現在預記而說:『琉璃王不會久住於世間,此後七天,和他們的兵眾都通通會沒滅。』你們應該注意去觀察外境,不會使盜賊、水、火等災變,來侵入於國界。為甚麼緣故呢?因為諸佛如來所說之語,並沒有二,所說的,終歸都沒有差異。」好苦梵志跟王說:「大王!請勿恐懼,現在的外境並沒有盜賊怖畏之難,也沒有水火等災變,今天大王可以快自娛樂為是!」琉璃王說:「梵志!當知!諸佛世尊,其言都不會改變啊!」琉璃王教人算數日子,到了七天之頭,大王就歡喜踴躍,喜不自勝,以為並沒有甚麼事了。大王就率領諸兵眾,以及諸婇女,前往至於阿脂羅河的河邊;去自娛樂。即在於那個地方宿夜。此時在於半夜,天空變化,令人恐怖的暴風疾雨。琉璃王,以及兵眾們,通通被大水所漂沒消滅,身壞命終,入於阿鼻地獄。又有天火,將城內的宮殿都燒盡。世尊用天眼觀見琉璃王,以及四種兵眾都被水所漂,都皆命終,都入於地獄之中之事。
世尊便說此偈而說:作惡極為甚 皆由身口行 今身亦受惱 壽命亦短促,設在家中時 為火之所燒 若其命終時 必生地獄中
(所作的惡業,乃為非常的重,這都是由於身口與意行而來的。現在的此身,也會受其苦惱,壽命也會很短促。假如他們在家內之時,也難免會天火之所燃燒的〔逃不過業運的〕。如其命終之時,必定會生在於地獄之中。)大眾當中的多數比丘,都跟世尊說:「琉璃王,以及四部的兵眾們,今天都已命終,他們都生在於甚麼地方呢?」世尊告訴他們說:「琉璃王現在已經墮入於阿鼻地獄之中了。」諸比丘們跟世尊說:「現在的這些諸釋種人們,在宿世之時,到底是作甚麼因緣,今世才會被琉璃王所殺害的呢?」世尊告訴諸比丘們說:「過去在此羅閱城內,有一捕魚之村,那個時候,都遇饑饉,而極為節儉,人們都食草根的為多,。在林內有一大水池,又有很多的魚。當時羅閱城內的人民,都到池中,去捕魚而食用。那時在水內有二種魚,一名拘璅(ㄙㄨㄛˇ),另一種的魚名叫做兩舌。當時,這二種魚都相互說:『我們對於這些民眾,先前並沒有甚麼過失,我們是水性之蟲類,並不處在於平地,這些人民,卻都來吃我們。假如在轉世時,有作福德,而能轉為人身之時,當會報這些怨讎!』在村內有一位小孩,年剛八歲,他並不去捕魚,也不去害魚命。但是那些魚如在岸上之時,都會命終而死。那位小孩看見其情形後,敲其魚頭三下。比丘們!你們要知道!那時的羅閱城內的人民,不是別人?就是現今的諸釋種們。那時的拘璅魚,就是現時的琉璃王。那時的兩舌魚,就是現今的好苦梵志。那時的小孩,看見魚類在岸上而敲魚頭,就是現在的我身是。釋種們都坐取魚而食,就由於此因緣,經過無數劫之中,入於地獄中,現在之世,才受此報應。我在於那時敲魚頭,現在才患有頭痛,有如石押,也像人頭,戴一須彌山那樣。因此的緣故:如來已不再會受形,因此而捨棄眾業行,而度諸厄難的。這就是所謂,諸比丘們!所謂由此因緣,現在受此果報的。諸比丘們!應當要守護身、口、意之行業,應當念念恭敬、承事修行之人。諸比丘們!應當要作如是而學!」
那時,諸比丘們聽佛所說,都歡喜奉行!這個故事告訴我們「如來成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外」,在日常的生活中起心動念要時時觀照,以善捨惡,再以捨捨善,行善積德不執著!
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