過去，有一位祖師大德開悟後提到：「修行很簡單，一是動，一是靜。」所謂「心無善念不起」，我們的心只要一起心動念就是善法、功德；「口無善言不說」，不利眾生的事情、使別人產生煩惱的事情，絕對不說。佛經說：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；無益之苦當遠離，如是行者得度世」是指我們的起心動念，所作所為，不會讓任何人產生煩惱，也不會讓自己住在煩惱與妄想當中，這個就是修行、就是利益眾生、就是未成佛道先結人緣。
佛經云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」禮佛、誦經、打坐、持咒、護持道場、建設道場……，這些都是善法，修善法就能夠增長福德，這是就動的方面來說。當我們不動的時候，這個心就是一念不生，入甚深的禪定；能夠這樣子來修行、契入佛法，這一生在道業上一定能有所成就。
人生的苦從什麼地方來？就是從我們起心動念種因而來，現在能夠不起心、不動念，將來就不會感招惡的果報。人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛苦，靜坐時經常思惟這些道理，時刻警惕自己，我們的身、口、意三業就不會再去種苦因，未來自不受苦的果報。而面對過去所種的惡業，要靠現在精進用功轉識成智，有了智慧和定力，才能將無始以來的業障化除。佛經上說：「三昧加持力，定業也可轉」，修禪定就是修習三昧，三昧就是正定，三昧修成功了，過去所造的業就能夠轉化。
依著無常、苦、空、無我的道理來思惟；深刻體認到生死事大、無常迅速，打坐才能沒有妄想、昏沉，否則就容易迷糊、散亂，無法提起精進修行的心。佛法建立在苦當中，時時思惟人生的苦，才會努力想由苦中解脫；如果沒有苦，修行的道念就不易提起。就像北俱盧洲與天人一生都在享樂，很難想到要修行；苦不一定是壞事情。北俱盧洲的人因為沒有苦，所以沒有佛法。佛法在人間，是最真實的。人道苦樂參半，有苦也有樂。我們現在所有的一切，無論是壽夭窮通、智愚美丑，都是過去的因所感的果。所以只有人間苦樂參半，又能聽聞佛法，才是最好修行之處。明白這些道理之後，要經常提起覺性，這念心保持清楚明白、安住在正念上，長久下來，定慧功深，才能真正從苦中解脫。
在《未曾有因緣經》佛明確說明，這個世界的因果原則，是「行苦苦報，行樂樂報」「夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今云何。於苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。於理不通。」
惟覺安公老和尚的「從苦中解脫」講解到此集圓滿，下集要講「因緣果報與命運關係之介說」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl7fjk84j01ga01wm8pio195l/comments