因緣果報與命運關係之介說（三）
「以慈悲心關照社會、關照一切眾生， 就是一種善緣；
善緣成就了， 就有福德， 就能夠成就世間、出世間的善業。」
古德云，坐而言，不如起而行。不僅心中要嚮往善法，還要如理思惟，然後付諸實行，採取行動，若能將善法確實成就，將來就形成一種善業、善報。 然而同樣具備善念、善行，但是有的人成功，有的人失敗，這是什麼原因？這就是「緣」。有因，還要有緣；緣是外在的緣，佛法言「未成佛道，先結人緣。」想要證道、成佛、普度眾生，先要與眾生結善緣，不能結惡緣，一旦結了惡緣，無論走到什麼地方，別人都會討厭。
善緣的範圍很廣泛，例如以慈悲心、平等心、恭敬心，處處為人著想；對父母盡孝、對師長尊敬、對朋友節義，對一切眾生慈悲為懷。《大方廣佛華嚴經--普賢行願品》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」故知，大悲心是成佛的根本。
以慈悲心關照社會、關照一切眾生，就是一種善緣；善緣成就了，就有福德，就能夠成就世間、出世間的善業。
大月氏國弗迦羅城中，有一寒微的畫師，名叫千那，到東方多利陀羅國作畫十二年，得到了三十兩金的報酬，回到本國，到達弗迦羅城，恰聞擊鼓作法會的聲音，便循聲前往觀看，見到眾僧法相莊嚴，生起清淨信心，即問維那師：「給大眾僧作一日食需要多少金？」 ，維那師回答：「有三十兩金，足夠得一日食。」畫師聽後，即以身上攜帶的三十兩金全數交付給維那說：「為我作一日食供僧，我明天再來。」這樣便空手回到家。其妻問：「你在外面作畫十二年，得了多少報酬？」答言：「我得了三十兩金。」妻又問：「三十兩金在何處？」答言：「三十兩金已種在福田中。」妻追問：「種什麼樣的福田？」答言「佈施給眾僧。」其妻聞言大怒，用繩將其夫綁起來，押送到官府治罪。
到達官府，大官問：「以何事綁夫送官？」其妻答：「我丈夫精神有問題，十二年作工得三十兩金，不憐憫妻兒，全數送給他人，依照官製法令，便將他捆綁送來，請大人明察治其罪。」大官問畫師：「你為什麼不將錢供給妻兒而送給他人呢？」畫師答言：「我先世不行佈施功德，今世貧窮，遭受諸多辛苦。今幸遇僧寶福田，若不及時種福，後世還會貧窮，貧貧相續，永無脫免之時。
我今希望頓捨貧窮。所以將三十兩金全都佈施眾僧。」大官是敬信佛教的優婆塞，聽到這答語後，大加讚歎：「難能可貴，辛苦多年得此微薄的報酬，全都佈施眾僧，你是真善人。」說後，大官即脫下身上的瓔珞贈給畫師並將所乘之馬與一個莊園，捐給畫師說：「你發心施金給眾僧，眾僧還未食，所施金已為谷子之種。尚未種植，然根芽已得生長（喻現在的華報），豐碩的果實還在後面（表後世的果報）。所以說以艱難獲得的財物，真心全部佈施，所獲得福報最多。」
《佛說善惡因果經》阿難問佛：「世尊今見世間等同一種生在人中。有好有醜有強有弱。有貧有富有苦有樂。有貴有賤。音聲不同言語殊方。有百歲不死。有三十早亡。有十五夭喪。胞胎墮落。有端政而貧賤。有醜陋而富貴。有大強下劣。有軟弱登上位。有苦而長壽。有樂而命殤。有行善而致過。有作惡而福利⋯⋯」「佛告阿難。如汝所問受報不同者。皆由先世用心不等。是以所受千差萬別。今身端正者從忍辱中來為人。醜陋者從瞋恚中來為人。貧窮者從慳貪中來為人。高貴從禮拜中來為人。下賤從憍慢中來為人。⋯⋯」
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