因緣果報與命運關係之介說（四）
以慈悲心、平等心修布施行-- 財布施、法布施、無畏布施，
使每一個人都能得到歡喜， 諸佛自然就歡喜，這即是一種善緣； 具足諸多善因、善緣，事業、道業才能夠成就。
以慈悲心、平等心、恭敬心關照一切眾生，眾生就會歡喜；佛經云，並不是燒一支香拜佛，佛菩薩就會歡喜，就能得到佛菩薩的護持；而是「眾生歡喜，諸佛歡喜」。以慈悲心、平等心修布施行--財布施、法布施、無畏布施，使每一個人都能得到歡喜，諸佛自然就歡喜，這即是一種善緣；具足諸多善因、善緣，事業、道業才能夠成就。
以同樣的智慧、體力、經濟環境，做同樣的事情，為什麼甲能夠成就，乙卻無法成就？因為甲在過去生中種了善因、善緣，所以經常會遇到善人相助，不會遇到惡人障礙，這就是善緣。如果沒有結善緣，縱使有智慧、財力、有奮鬥的意志，可是因緣不具足，遇人不淑，事情便不容易成就，這就是過去生的福報不夠。而過去生的福報，是由廣修善法、廣結善緣而來的。
過去生的福報不夠，現在就要努力廣結善緣、廣積福德資糧，如此便能遇難呈祥、逢凶化吉，重新開創出一番天地。
《雜譬喻經·（三〇）》
昔日，在天竺國有兩個窮人，生活貧困，以賣酪來維持生計。有一天，當這兩個人正準備用頭頂著酪瓶到市集販賣時，突然下起雨來，道路泥濘濕滑，其中一個較有智慧的人心想：「今天下雨，道路泥濘難行，如果滑倒，可能會摔破瓶子而失去全部的酪漿。我應該先把酪漿提煉出酥，這樣就算滑倒，也不會損失多少酪漿。」另一個較缺乏智慧的人，不知事先作防備，將全部的酪漿裝入瓶內，然後頂著酪瓶前往市集。
半路上，兩人都因道路泥濘而滑倒，頂在頭上的酪瓶都摔破了，其中一人憂愁懊悔、悲泣痛哭，另一人則完全無憂愁之色。
有人問道：「你們兩個人的酪瓶都摔破了，所失去的應該一樣，為什麼一個憂傷懊悔、哭泣，另一個卻顯得很平靜，沒有任何悔恨的樣子？」
其中一人回答：「我準備帶去市集的酪瓶，瓶內的酪漿都還沒提煉出酥，現在瓶子破了，酪漿全部都流光了，所以懊悔不已。」
另一人回答：「我早作準備，已經事先將酪漿提煉出酥，現在瓶子雖然摔破了，也沒有損失多少酪漿，所以沒有什麼好懊悔的。」
酪瓶譬喻我們這個身體，酪譬喻財物。若對財物慳貪吝惜，貪求眼前利益，而沒有無常的觀念，不知道要及時行善修福，一旦身壞命終，生前所蓄積的財物帶不走，還是會全部失去；就如同那個缺乏智慧的人，不知道要先將酪漿提煉出酥，結果瓶子摔破了，便失去全部的酪漿，即使追悔也沒用。相反地，若能深信因緣果報，將財物用以佈施，累積福德，當身體衰敗命終，生前所積累的福德依舊在，並不會失去；就如同那個有智慧的人，已經事先將酪漿提煉出酥，雖然瓶子破了，所失去的酪漿也非常少，因此心中坦然，沒有任何懊悔。
公案中，以兩個賣酪者的不同作為與招致的結果，喻示色身終歸敗壞，此時「萬般將不去」，唯有所修福業可作來生的資糧。如經云：「以不堅之身，易於堅身；不堅之財，易於堅財；不堅之命，易於堅命。」世間財物，不可久保，有智者當以慈悲心、平等心廣行佈施，不僅能捨除慳貪的習氣，更能將不堅之財轉為堅固的功德法財，如此發長遠心修善積福，所獲善果必不可限量。
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