因緣果報與命運關係之介說（十三）
古人云：「有心為善，其善不賞；無心為惡，其惡不罰」。因為有心、有相，即有執著。
「有心為善，其善不賞。」是指做善事時，並非真正以慈悲心為社會大眾做事，而是有預謀，動機不純正，希望從中獲取利益，完全是為了自己。如此，雖然做了善事，也沒有功德可言。
「無心為惡，其惡不罰。」雖然是做了一件壞事情，但是並不知道這是壞事，沒有預謀，沒有作惡的心念，這就不算過失，無須因此而受罰。
例如，「二十四孝」中，有一位孝子丁蘭，丁蘭對母親很孝順，母親往生後，為了感念母親生養之恩，便用木頭刻了一尊母親的雕像，日日供養。有一次離家做生意時，就交待妻子，每天要上香、供飯、供水，以表孝心。但是他的妻子非但不供養，不知孝敬，反而以針戳刺木像。說也奇怪，丁蘭返家後，禮拜母親木像時，卻看到木像身上都是血。質問之下，才知道妻子每天以針戳刺母親的雕像。
丁蘭知道妻子每天以針戳刺母親的木像後，認為妻子實在太忤逆不孝，就寫了一紙休書，不願再同她作夫妻。有時鄰居會向丁蘭借錢，丁蘭都會先到母親的木像前禱告，如果母像面露微笑，就借錢給他；母像不笑，就不借錢給他。有一天，一位鄰居借貸不成，知道是木像的緣故，便懷恨在心，趁丁蘭外出時，就用斧頭將木像劈成兩半。
由於丁蘭始終將木像當作母親生前般侍奉，發現木像被鄰居劈毀，就好像是有殺母之仇一樣，氣憤之下，就將劈毀母親木像的人殺死了。丁蘭因為殺人，被判處了死罪；後來，皇帝知道了這件事，認為丁蘭是位難得的孝子，便賜他無罪開釋了。
丁蘭的故事，即是「無心為惡，其惡不罰。」的例子。
因緣果報，是由起心動念所感召的。行善布施，也必須要因緣和合才能成就。布施時，無心的功德最大；行善而不執著於善，完全是基於慈悲心、平等心、恭敬心去行善，沒有任何心機，因此所產生的果報也最大。無心是入了平等法界，是在實相當中，實相是沒有邊際的；所以在實相當中行善，善報也是廣大無邊際的。
除此之外，至誠心也很重要；雖然達不到無心的境界，但是對於任何事，皆以至誠心去做，當仁不讓；若以此至誠心行善，善報也是廣大無邊。不論是佛法或是世間法，都離不開因緣果報的道理。希望善報廣大無邊，即須在日常生活上修一切善法。
《雜寶藏經》卷二
在久遠的過去，有兩個國王，一是迦尸國王，一是比提醯國王。比提醯王因為擁有一隻力大無窮的香象，總是輕而易舉地就把迦尸王的軍隊打敗，迦尸國王為了一雪前恥，便對全國下達命令：
「若有人能為國王抓來強壯的香象，必定重賞。」
當時，在山裡住了一隻大白香象，被人發現了，國王立刻派軍隊上山圍捕。這隻強壯的大象竟然絲毫沒有逃跑的意思，
溫馴的被帶回了宮中。
國王得到這頭珍貴的白香象非常歡喜，為牠蓋了一個漂亮的屋子，裡面舖了非常柔軟的毯子，又給牠上好的飲食，還請人彈琴給他聽，可是香象卻始終不願意進食。
迦尸國王非常著急，親自來看這頭香象，問道：「你為什麼不吃東西呢？」香象回答：
「我的父母住在山裡，年紀又老，眼睛也瞎了，無法自己去找水草來吃，一定餓壞了，只要想到這裡，我就難過的吃不下東西……
大王，您能不能放我回去孝養父母，等將來父母老死了，我會主動回來為陛下效命。」
迦尸國王聽了深受感動，便放這頭香象回到山中，同時頒令，全國皆要孝養、恭敬父母，若不孝者，將處以重罪。
過了幾年，老象往生了，大香象依約回到王宮，
迦尸王高興極了，立刻派牠進攻比提醯國。但是，香象卻反倒勸國王化干戈為玉帛，並願意前往比提醯國，作和平的使者，果然，香象真的化解了怨結，使兩國人民都能安居樂業。佛陀說：「當時的迦尸國王就是現在的波斯匿王，比提醯王就是現在的阿闍世王，當時的香象就是我。」
由於世尊當時能孝養父母的緣故，使其他的眾生也跟著孝養父母，並且使兩國和平共處，不再戰爭呢！
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