因緣果報與命運關係之介說（十六）
佛法云：諸法皆是因緣和合所生。「因」雖然不變，若「緣」有所改變，結果便不儘相同。
有人認為社會不安定，就將自己的孩子送到國外讀書。雖是天下父母心，「望子成龍，望女成鳳。」但當中也產生了一些後遺症。例如，有一位居士，將孩子送到美國念小學；一、二年後，對於父母的話竟然充耳不聞，母親一氣之下，打了孩子一耳光；沒想到，這個小孩竟跑到警察局去告母親一狀，結果，小孩的母親就被警察抓去關了三天。
這個例證說明了外緣的重要性；因為東、西文化背景不同，所以產生的果報即不相同。
禪宗祖師言，人與人之間的因緣很重要；要結交良善的朋友，並且親近大善知識；如人行於霧露之中，衣雖未濕而有所潤澤；雖然在道德、學問上，無法等同於大善知識，最低限度，也能給予自己好的榜樣與啟發。同樣地，儒家亦云：「近朱者赤，近墨者黑。」這就是因緣和合的道理。
一般人講：信不信佛沒有關係，也不一定要吃素，「酒肉穿腸過，佛在當中坐」，只要心善就好了；這些都是似是而非的觀念。其中所謂的善是以什麼為標準？譬如，台灣認為是善，其他國家不一定認為是善；你認為是善，他人並不一定認為是善。
中國有句俗話：「萬惡淫為首，百善孝為先」。認為孝順是天經地義的事，但是外國就不一定認同這種思想。例如，父親和兒子到餐館吃飯，各人付各人的帳，外國人認為這是一件很平常事情；但在中國人看來，就會認為兒子不知道知恩、報恩，不知道盡孝，不孝的名聲馬上就傳揚到左鄰右舍。所以，同樣是一件事情，由於每個人善與惡的觀念不一樣，產生的思想就不儘相同。
佛法講善，就有許多不同的層次，有世間善、出世間善、中道第一義善，這當中的因緣果報都不一樣。所以，希望提升自己、增長智慧，就必須深明因緣和合的道理，並且親近佛法，親近善知識。
《佛說雜藏經》
昔日，盛夏酷暑之時，舍利弗尊者行至一庵羅園中。當時，園內有一位臨時僱工正在汲取井水，準備用來灌溉樹木。這個僱工對於佛法並沒有大信心，此時見到舍利弗尊者時，起了一個微小的善信，呼喚尊者：「大德！大熱天，請脫下衣服，到樹下坐，我用水為您灌沐，這樣也可以同時澆灌樹木，一舉兩得。」舍利弗尊者接受僱工的善意，脫下衣服，讓僱工用水灌沐，因此得以消暑，身得清涼，然後再繼續行路。
這個僱工當晚命終，旋即投生至忉利天，具有大威德力，福德僅次於忉利天天主釋提桓因，便自思惟：「我是以何因緣而得以投生天上？」於是觀察自身的宿命，知道過去生在人道時，對佛法信心微薄，受僱替人澆灌園林以維持生計，由於當時曾用水為捨利弗尊者灌沐，以緩解酷熱，因此福德因緣而得以生天。
天人接著思惟：「我若對佛法信心純厚，知因識果，知道供養僧寶必能獲福，一定會特別準備沐浴用具以作供養。我自知過去生僅做了微薄的供養，是因為遇到尊者這個大福田，所以獲得的福報甚多。」隨即前往舍利弗尊者所在處，散花供養。
舍利弗尊者知道此天人已對佛法具有淨信之心，便為其說法，天人聞法，即證得須陀洹果。
故事中，澆灌園林的僱工，初以微少的善信，以淨水為尊者灌沐，得生天之福，乃更增益淨信，進而聞法解悟，得證道果。「信為道源功德母，長養一切諸善根」，對三寶具足信心，常樂親近、供養，修習善法，漸次增勝，信根增長，由信起解，精進修持，必能進趣解脫之道。
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