《觀心一支香》142 來果禪師參禪普說100- 60 誤會 見輝法師

禪門修證旨要

2022-12-2100:22:18

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來果禪師參禪普說
~60 誤會

參禪人,
間由過去生中,
惡業深造,善業輕微,
般若佛緣,從末修習;
難得出家,誠難入道;
一經宿遇,
不是心狂,即身凌亂!
如迷路人,
見堆黃金,忙無舉措;
拾則不能,捨則不忍;
拾恐搶去,捨怕歸人;
百計無能,千思未得,
久之迂心,漸成重恙!
其它以此類推。
由是,身癲狂致心凌亂,
見之似發魔者,
議之似神經者;
急忙加罪宗門,
硬栽「參禪,才得此症!」

其實
由「佛法知見不正」之人瞎造!
阿鼻在所不顧!
因自行小法,不喜人修大乘。
故古人云
「聞說如來頓教門,
恨不滅除如瓦碎。」
聽說有人參禪,
急忙說「參禪恐發魔!」
攔頭一砍,聞者即改!

似此排除異己,
破法之愆,莫過毀宗門、
謗參禪之罪,大無倫比也。

然斯病之發起,因緣有二:
一者,宿世生中,瞋愛深染,
於心、於境,錯亂操持,
或逆父母、或毀聖賢、
或污伽藍、或破他戒;
稱意者狂喜,逆意者癲狂,
至使身心,忽遭錯亂,
頓失正念,
神識昏迷,令身無主。
身若無主,
則隨惡境,昏識紛陳,
非理行為,俗曰「神經」,
僧曰「發魔」;
此發魔事,實與參禪毫無關係。

每有畏曰:
「參禪雖好,恐遭魔魅。」
此語出唇,定墮無救。
何以故?
自離參禪大法,
教他人亦離參禪大法,
如人落水,
自不肯救,教人不救,
罪可思之!
又如自己不行佛道,言佛道非,
亦勸他人不行佛道。

此之惡業,感兩種報:
一、自謗正法,墮阿鼻獄一大劫出,復受寒冰。
二、斷他善種,令他生謗,應墮阿鼻四劫逆罪,報畢同前,感受諸獄。

何不思之:
宿生重障,累積今生,
至使身心非時狂亂,
心失正念,身受非虞;
當怪自己,何敢謗法?

此之惡病只有禪定能醫,他無法救。
復何捏造,誣為參禪得此重咎?
此雖逞囗,無稽之談已遭大過。
何以?
世俗不參禪之人,
亦有神經病、瘋狂病;
治療所、瘋醫院各地俱有,
妄指參禪可乎?
各法門中,同樣而病,不知凡幾。

二者、要緊知道,每犯此症者,
因宿生中,
單造此惡,過分精熟,
未及遽受,從因感果;
今忽會遇,
至使身心俱暗,渺不自知。

單造此因,觸犯此報。
類如破口,欺毀三寶,謗善知識。
又如俗時,暗傷無辜,
盜僧伽物,淫有道者,
謊騙重物,種種根木諸佛聖戒;
輕則吐血而亡,
重則發魔而死;
有遭眼瞎者,
有遭橫死者;
犯罪感報,理當來生。
過重之惡,減壽而報——
有血肉活身生墮者,惡更重也!

每有人言,發魔乃魔入心,使心作亂者,非也。

大般若經:「有舍利弗問文殊曰:
『魔力最大,能入人心肺腑作主。』
交殊答曰:『不也,舍利弗!佛菩薩能入魔心,
魔不能入佛菩薩及禪者心。』
彼時,魔擬入比丘心,輒不能入!
文殊菩薩入魔心中,
即現三十二相,八十種好,
說般若法,天人聞法悟道者眾。
出魔心後,恍然不覺令魔作佛說法,
天人開悟者有之,比丘得果者有之。
文殊復入舍利弗心中,作佛說法如前。」
是知魔不能入人之心,明矣!

聖賢,能入魔心,
令魔狂亂者,
令魔朽老者亦有之。
萬望一切人,
念惡、念善,
終歸善報、惡報,
有了生死出輪迥希望;
若口說魔一字,
心思魔一念,終離佛種,
漸成魔王眷屬。
佛子不做魔事,做,則終成魔子!

痛勸僧俗等人,
切要為我佛真子。
真子者何?
持佛禁戒,行佛正行,
言佛之言,食佛之食,
衣佛之衣,行佛之行,
居佛之居,坐佛之坐,
臥佛之臥,
此為六度萬行之諸佛真子事也。

參禪一法,獨標其上。
他法迷心,參禪法悟心。
任何身病、心病、瘋病,
一醫就好,復本心源,藥到病除。

謗參禪、疑發魔者,
誰知世間魔病,
獨參禪能醫!
謗法者,非魔而何?
謗法之病,
任何方法表不能醫,終成墮症!

開示內容:
週一:來果禪師參禪普說100則
週二:禪門詩偈賞
週三:來果禪師參禪普說100則
週四:虛雲老和尚禪七開示
週五:來果禪師參禪普說100則
週六:達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日:禪宗公案 QA

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