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虛雲老和尚上海玉佛寺禪七開示
次七第一日03 --- 六根收攝，返照回光
還有一種人，
稍知一些善惡因果，
要做功德，
但是只知打齋供僧，
或裝佛像，
或修廟宇等一些有漏之因，
冀求來生福報，
因他不解無漏功德的可貴，
故偏棄不行。
《妙法蓮華經》云：
‘若人靜坐一須臾，
勝造恆沙七寶塔。’
因為靜坐這一法，
可以使我們脫離塵勞，
使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。
一須臾者，一剎那之間也。
若人以清靜心，返照回光，
坐須臾之久，縱不能悟道，
而其正因佛性已種，自有成就之日；
若是功夫得力，
一須臾之間，是可以成佛的。
故《楞嚴經》中阿難尊者曰：
‘不歷僧祇獲法身。’
但是你我及一般人，
平常總是在塵勞裡，
在喜怒裡，在得失裡，
在五欲裡，
在一切圖快活享用裡過活，
而今一到禪堂中，一聲止靜，
則視之不見，聽之不聞，
六根門頭，猶如烏龜息六樣的，
任什麼境界也擾你不動。
這是修無為法，也是無漏法。
故以金銀等七種寶物造塔，
如恆河沙數之多。
猶不能及此靜坐一須臾之功德也。
烏龜息六是一比喻，
因為海狗喜食魚鱉，
一見烏龜在海灘上爬，
它就跑去吃它，
烏龜知其要吃它，
便把四隻腳、一個頭、一條尾，
統統縮進殼裡去，
海狗見之咬它不著，
空費一番辛苦，棄而他去，
此時烏龜亦脫其險。
我們人生在世，
無錢的為衣食忙得要死，
有錢的貪婪色慾不得出離，
正如被海狗咬著，
若知其害，便把六根收攝，
返照回光，都可以從死裡得生的。
前兩晚說過，宗門下這一法是正法眼藏，
是如來心法，是了脫生死的根本。
如講經等法門，雖然是起人信解，
但是大都是枝葉上的文章，
不容易大開圓解的。
如要想以講經等法子來了生脫死者，
還須要經過行證，是很為難的。
故從來聽到講經等
及其他法門中顯現神通與立地悟徹者，
比宗門下少。
因為宗門下不但說是比丘和居士
有不可思議的手眼，
就是比丘尼也有偉大的人才。
昔者灌溪尊者，是臨濟的徒弟，
在臨濟勤學多年，未曾大徹大悟，
乃去參方，至末山尼僧處，
其小尼僧告知末山，
末山遣侍者問曰：
‘上座是為遊山玩景而來，抑是為佛法而來？’
灌溪只得承認為佛法而來，
末山曰：‘既是為佛法而來，
這裡也有打鼓陞座的法則。’
遂陞座，灌溪初揖而不拜。
末山問曰：‘上座今日離何處？’
曰：‘路口。’
末山曰：‘何不蓋卻？’
溪無對，始禮拜。
溪問：‘如何是末山？’
末山曰：‘不露頂。’
曰：‘如何是末山主？’
曰：‘非男女相。’
溪乃喝曰：‘何不變去？’
末山曰：‘不是神不是鬼，變個什麼？’
灌溪不能答，於是伏膺，
在該處做園頭三年，後來大徹大悟。
開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA
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