《楞嚴經》
講述者：地湛法師
【內容摘要】
前面講見性不分，迷悟就在一念之間。精明妙覺原本都清淨的，因為最初一念不覺而起妄，才會有萬物萬象之分別。所以佛才會說：文殊，吾今問汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者？為無文殊？
接下來看第九，見性超情。
本經原文：
阿難白佛言：世尊！誠如法王所說，覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅。與先梵志，娑毗迦羅，所談冥諦，及投灰等，諸外道種，說有真我，遍滿十方，有何差別？世尊亦曾於楞伽山，為大慧等，敷演斯義：彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。我今觀此：覺性自然，非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣，與彼自然；云何開示，不入群邪，獲真實心，妙覺明性？佛告阿難：我今如是，開示方便，真實告汝，汝猶未悟，惑為自然！阿難！若必自然，自須甄明，有自然體。汝且觀此，妙明見中，以何為自，此見為復以明為自？以暗為自？以空為自？以塞為自？阿難！若明為自，應不見暗；若復以空為自體者，應不見塞；如是乃至，諸暗等相，以為自者，則于明時，見性斷滅，云何見明？
◎名相解釋
-法王：此處指稱佛陀
-梵志：婆羅門， 印度古代四個種姓之一。
-冥諦：印度外道數論師的主張之一，二十五諦之第一諦。
-楞伽山：譯為不可往山，傳此山即佛說《楞伽經》之處。
-外道無因論：
有一首偈頌是外道講自然的：
「誰開河海堆山嶽？誰削荊棘畫獸禽？一切無有能生者，是故我說唯自然。」
-《楞伽經頌》云：
「我說唯鉤鎖鉤鎖，離諸外道過，若離緣鉤鎖，別有生法者，是則無因論，彼壞鉤鎖義。」即是因緣，取相連不斷義，十二因緣，名十二鉤鎖。