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今天第二七的三天又過去了。
功夫做純熟了的人，
動靜之中都有把握，
有什麼心去分別他一七二七，三天二天呢？
但是初發心的人，
總要努力精進，
莫糊糊塗塗的打混，
把光陰錯過了。
我現在再說一個比喻給你們初發心的聽，
希望好好聽著。
諸方禪堂中所供的一位菩薩，是一位聖僧，
他是釋迦如來的老表，名阿若憍陳如尊者。
世尊出家時，
他的父王派父族三人、母族二人，
往雪山照顧他，
此尊者是母族二人之一。
世尊成道後，
初至鹿野苑，
為之說四諦法，
這位尊者最初悟道。
同時此尊者是世尊諸大弟子中的第一位出家者，故名聖僧，又名僧首。
他的修行方法在《楞嚴經》中說得很明顯：
‘’我初成道於鹿苑中，
為阿若多五比丘等，
及汝四眾，
言一切眾生不成菩提及阿羅漢，
皆由客塵煩惱所誤，
汝等當時因何開悟，
今成聖果？‘’
這是佛告訴我們不成菩提及阿羅漢的原因，
並追問當時在會諸大弟子的開悟，
是用何法而成功的。
這時候獨有憍陳如尊者了解這個法子，
所以他在這會中站立起來，答覆世尊曰：
‘’我今長老，
於大眾中，
獨得解名，
因悟客塵二字成果。‘’
他說了之後，
再對世尊解釋說：
‘’世尊，
譬如行客，
投寄旅亭，或宿或食，宿食事畢，俶裝前途，不遑安住；
若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，
以不住者，名為客義。又如新霽；
清暘升天，光入隙中，發明空中，諸有塵相，塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者，名為塵義。‘’
他這一說，
把主客二字，
說得何等明顯。
但是你要知道，
這是一個比喻，
是告訴我們用功下手的方法。
即是說，
我們的真心是個主，
他本是不動的，
動的是客，
即是妄想。
妄想猶如灰法，
灰法很微細，
它在飛騰之時，
要在太陽照入戶牖時，或空隙之中，
才看得見。
即是說，
我們心中的妄想，
在平常的動念中並不知道，
一到清靜修行靜坐用功的當中，
才知道許多的雜念在不斷的起伏。
在這妄念沸騰的當中，如果你功夫不得力，
那就作不得主，
故不得悟道，
流浪生死海中，
今生姓張，
再生又姓李，
如客人投宿旅店一樣，經常要換地方。
但我們的真心，
卻不是這樣，
它總是不去不來不生不滅的常住不動，
故為主人。
這個主人，
好比虛空法塵飛出，
虛空總是寂然不動。
又如旅店裡的主人，
他老住在店中，
不到其他地方去的。
在名相上講，
塵者塵沙，
是煩惱之一，
要到菩薩的地位，
才能斷得了；
開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA
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