第21章-約伯回應瑣法－惡人亨通無禍
1-5 引言－要求朋友聆聽
6-18 惡人的亨通無禍
→6-13 惡人的亨通－7壽數，8兒女，9家業，10產業，11-13快樂，約伯因此驚惶
→14-15 惡人的惡行－遠離神，拒絕神
→16 約伯的回應－人的亨通在於神，遠離惡人之道
→17-18 惡人沒有遭遇災禍
A19 朋友神學－惡人的兒女遭報
B19b-21 約伯回應－應當自己受罰
C22-26 福禍在地上無法看見，只看見善人惡人同樣死亡躺臥
A27-28 朋友神學－死亡是對惡人最大刑罰
B29 約伯回應－去細查世事，將發現不然
C30-34 惡人亨通，盛大喪禮
結構亮光：20章瑣法提出惡人的命運終局是咒詛刑罰，但是這章約伯卻提出許多惡人大大亨通無禍的事實來反擊回應。
1-5 要求朋友細聽約伯的話語，我不是向人訴冤，我乃是像神傾訴，因此大大焦急！
6-18 提出自己的觀察與論點：經文的結構與20:4-29很像－4-18,22-29都是惡人將受的刑罰，19-21是惡人的惡行－強調欺壓吞滅人，貪婪，受報應；這一段是6-13,17-18都是在講惡人的亨通，沒有刑罰，只有平順福氣；14-16 提到惡人的惡行－強調惡人遠離神與拒絕神！約伯故意用同樣的結構來回應瑣法的論說，比較其異同，發現相同處在於都肯定有善惡的標準(約伯並沒有因著受苦而否定有善惡)，也都肯定惡人所行的是惡事，是絕對的錯誤！但是相異處在於－瑣法認為惡人在地上就會看見刑罰，災禍，但是約伯否定，因為有太多惡人囂張，得亨通的例子！並且提到惡人的惡行，瑣法從人的角度－欺壓人，但是約伯從人對神的角度－遠離拒絕神！不代表約伯否定行為的罪惡，而是他更看見罪惡的根源在自於對神的態度的問題！
接下來有兩個ABC的結構－A是約伯引述朋友的神學思想，B是約伯的回應，C都是提到惡人的情況！
第一個是回應20:10而女要遭受刑罰，但是約伯卻認為應當是本人受刑罰，而不是兒女！21因為他既然死亡，一切的福禍都與他無關了！這樣看來也不是公義的作為，並且22-26許多人到死都強健，24「他的奶桶充滿」：指他的身體滿有氣力。但是卻有人一生沒有享受過任何的福樂。而諷刺的是，不管是怎樣的人，我們都將下到死亡！
第二個提到死亡是最公平的審判，即便是這樣，但是惡人卻亨通，並且舉辦盛大的喪禮，這也是極大的不公平！
20章惡人終將受刑罰是正確的，21章眼見許多的惡人繼續亨通也是正確的，平衡協調之處在於－我們要相信在神裡面的公義，而不是我們眼睛所看見的公平，當神深刻認識我們，並且照著我們內裡真實的光景來審判時，我們相信在永恆中會有審判！
鑰節：21:16 看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。
約伯在經歷這麼多的辛苦，甚至朋友的辯論也給他很大的艱辛，並且眼見惡人亨通順利，自己堅持敬虔的結果卻是如此辛苦，他可以選擇放棄(如同他的妻子)，但是他卻看見人的亨通其實重點不在於自己，背後仍有上帝的作為，他選擇遠離惡人的道路，堅持走在正確，上帝喜悅之路！這是很大的勇敢與信心！求主使我們不論在怎樣的情境下，都選擇遠離惡人，遠離惡道！
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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