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來果禪師參禪普說
護正法眼藏
參禪人，悟法弘法，
萬不可兼弘他法。
他法，是世間法，
從人間地，
至非非想天，
皆稱世間；
或此世間，
與彼世間，
亦稱世間；
悟心者出世間，
未悟心者即世間。
類如參禪帶持諸咒，
直使咒無靈驗，
禪亦難通，
一腳踏兩船，
終須失腳落水；
落水即空過也。
有念佛行半支香，
參禪坐半支香者，
念佛將熟，
心能歸一，
忽被一禪打失，
佛終不能成團；
參禪心切，
念可精純，
未忘一句彌陀，
真疑終末成片。
有坐參禪，行念佛者；
有行參禪，睡持咒者；
有用參禪求雨者、
有用參禪求晴者、
有用參禪還願者、
有用參禪求福慧者，
終非正眼利人，
亦非正眼行道。
我佛大法，
以「明心」為主體，
以「專門」為正行。
如周利盤陀伽尊者，
生來無賴，
出家不識一字，
不識一事，
世無一識者。
佛教他念「條帚」(掃帚)二字為工夫，
該尊者記「條」忘「帚」，
記「帚」忘「條」，久抱一句「條帚」「帚條」，
不三年，成大阿羅漢。
要知心是「亂」的，
法是「一」的；
欲得「一心」，
必用「一法」。
「一法」久持，
其心漸漸轉「亂」而「定」。
任用何法，
必須一門深入，
持久耐長，
身可以終，法不可忘；
心可以遷，法不可移。
能將定法，治此亂心，
亂心久必依法而定。
由是參「念佛是誰」悟心；
念「阿彌陀佛」亦能悟心；
持咒能悟心；
看經亦能悟心。
不過悟心之法，
有間接、有直接。
直接者---在心追心，
故悟心易。
間接者---在境追心，
或在他法追心，
悟心稍難；
難易兩頭，更在專門與否?一心否?
一法否?多心否?
多法否?利鈍與否?
由此辨別，
人能行這一法，
終身不行他法，
不生別念者，誠利根人！
若行這一法，
行三年、五載，
再行那一法，
生那一心者，
一生行若干法，
終不得法！
行人只知恨佛法，
並無一人怪自己，
痛哉！
開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA
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