佛學與醫道（十四）
從佛法的角度來看，想醫治身體的病，根本上必須先調整這念心。眾生心中都有貪瞋癡三毒的煩惱，若能將三毒轉化，心就得清涼；心清涼了，身體自然就會減少很多病苦。
三毒之首是貪毒，貪心是從內心的欲望而來，稱為「貪欲」。譬如貪吃，貪吃的心念一起，身體馬上就起反應。肚子餓了，看到一盤點心，想吃可是吃不到，這個時候眼睛看到食物，鼻子聞到香味，口水馬上就流出來。假使不知道當下克制、覺察、返照，這念貪心就會促使我們發動身口，想辦法去取得。世界上有很多地方鬧饑荒，饑餓就如同火一樣，燒掉心中的道德感與羞恥感；人沒得吃，肚子裏的饑火就燒得很難受，饑火難耐就會去偷、去搶，乃至於綁票、勒索。如果人的貪欲很強，可是沒有福報，看到別人擁有財色、名利，內心熾盛的貪欲，會讓人用不正當的手段去巧取豪奪，這些都是由於貪毒所導致的禍患。
《大寶積經·卷第九十五·善順菩薩會第二十七》
佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有五百位聲聞弟子與上萬名菩薩恭敬地跟隨佛陀，聽法受教。當時，舍衛城有一位善順菩薩，於過去世曾經供養、奉事無量諸佛，深種善根，於成就阿耨多羅三藐三菩提道心不退轉。善順菩薩住於大慈，心從不瞋恚；住於大悲，救護眾生從不疲厭；住於大喜，善能使眾生離苦得樂、心得安穩；住於大捨，捨離一切分別，平等利益眾生；飲食節量自律，少欲知足，眾生皆樂見善順菩薩。菩薩一直以慈憫心勸化大眾受持五戒與八關齋戒，又勸大眾勤修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜捨等種種清淨梵行。
有一天，善順菩薩於清晨到舍衛城遊方教化；菩薩手持一個劫初時期、閻浮提的金鈴，此金鈴價值超過閻浮提一切珍寶。菩薩手持此鈴，在人來人往的道路中高聲宣布：「誰是舍衛城中最貧窮的人，我要將此鈴布施給他。」
當時有一位年高德劭的長者，聽到善順菩薩的話便奔走而來，對菩薩說：「我是此城最貧窮的人，請將金鈴布施給我。」菩薩告訴長者：「你不是最貧窮的人，在此城中有一善男子才是貧窮當中最貧窮的人，我應將此鈴布施給他。」
長者問：「此人是誰？」菩薩回答：「波斯匿王是城中最貧窮的人。」長者對菩薩說：「你不應該這麼說！波斯匿王富貴多財，各種奇珍異寶充滿倉庫，供他隨時取用無盡。為何說他是貧窮當中最貧窮的人？」
這時，菩薩以偈語回答：「設有伏藏千億餘，以貪愛心無厭足，猶如大海吞眾流，如斯愚人最為貧。由此復令貪增長，展轉滋蔓相續生，於現在世及未來，彼無智者常貧匱。」
善順菩薩說完此偈後，即與大眾前往王宮見波斯匿王。當時，波斯匿王正與五百多位長者清點庫藏中的財寶。善順菩薩對波斯匿王說：「我於此城遊方教化，得到一個劫初時期閻浮提世界的金鈴，此鈴價值超過閻浮提一切珍寶。我當時心想：‘舍衛城中若有最貧窮的人，我要將此鈴布施給他。’後來又想：‘城中最貧窮的人，莫過於大王。’因此，現在將此鈴送給大王，請您接受我的致贈。」
菩薩言畢，又再次說偈：
「若人多貪求，積財無厭足，如是狂亂人，名為最貧者。
王恆多賦稅，橫罰無過人，愛著於國城，不觀來世業。
於世得自在，不能蔭群生，見諸貧苦人，曾無憐愍念。
耽染於女人，不懼於惡道，邪亂未常覺，豈非貧窮者？
若人知淨信，歸依佛法僧，於身及命財，常念不堅固。
知不堅固已，於彼不迷惑，能於身命財，永得常堅固。
若能勤念住，樂於不放逸，彼人名富貴，善財常安樂。
如火焚燒時，不厭於林樹，王今亦如是，貪愛無厭足。
水不厭於雲，海不厭於水，王今亦如是，何有厭足時。
日月常巡歷，不厭於四方，王今亦如是，終命無休息。
如火焚燒時，不厭於草木，智人亦如是，未嘗不行善。
如水不厭雲，如海不厭水，智人亦如是，不厭善增長。
王位雖自在，畢竟歸無常，一切皆不淨，智者應捨離。」
波斯匿王聽完這席話，心中滿懷慚愧，對菩薩說：「善哉仁者！仁者雖如此善意開導，我仍然無法深信。仁者所說的這些道裡，是仁者自己所思所想？還是有所證明呢？」菩薩回答：「大王沒有聽說嗎？如來、應、正等覺，具足一切智慧，現正與無量天人、乾闥婆、阿修羅等在舍衛城的祇樹給孤獨園，如來能證明大王是最貧窮的人。」波斯匿王說：「若如仁者所言，具一切智的如來在舍衛城祇樹給孤獨園，我願與仁者一起去拜見如來，聽聞如來教誨，並皈依供養如來！」
波斯匿王雖庫藏盈滿，卻欲深溪壑，難以填滿，是心窮；積財無厭，不知布施愛民、憐愍貧苦，是德窮；不知身命財勢皆歸無常，是智窮；不知出世善法、行菩薩道，是道窮；所以在故事中，波斯匿王是最貧窮的人。《八大人覺經》云：「心無厭足，惟得多求，增長罪惡。」慾望會障蔽我們的心，使我們造作惡業，輪轉受苦。佛法告訴我們，知足、守道，啟發出世的智慧，開啟心中無價的珍寶，才是真正富貴的人。
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