佛學與醫道（二十二）
所謂「心生萬法」，宇宙世界所有一切，都是這念心造作出來的。所有的世界如同一微塵，一微塵就是當下這一念心。「一花一世界，一葉一如來」。每個人心中都有一個世界，譬如晚上，睡在一個榻榻米大小的地方，所作的夢卻無量無邊，由此可見，這念心的確十分微妙。
佛法講「心包太虛，量周沙界」，心念是如此的包羅萬象，三千大千世界都在這念心當中。好比晚上做夢，夢中有苦、有樂；在苦樂之中，不知道是夢，等到夢醒了以後，才知道原來是夢。要達到不做夢的境界，就要涵養定慧，用打坐的方法，使身心安定，當下這念心不起波浪，慢慢澄淨下來；最後再把沉殿下來的塵沙也化掉，使這杯水完全明朗。佛法中提到「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」每一個人都有一杯心水，可是由於這杯心水有波浪，所以混濁、看不清楚。如果讓這念心波浪停止，塵沙沉澱，進一步將塵沙化掉，就能達到智慧深廣、慈悲平等的境界，此即真佛住世。
宋末元初的時代，有一位文人才子，叫做趙子昂，他是一個文學家、博學者，又是一個畫家，他喜歡畫馬，對馬特別鍾情。他畫了好多種馬，之後他要畫一幅一百零八隻的馬，好不容易已經畫了一百零七隻，最後的一隻，這一隻馬的形狀是四腳要朝天的形狀。因為馬的種種形狀都已經畫出來了，只剩下四腳朝天的馬還沒畫過。由於他喜歡馬，想畫馬，因此也常跟馬在一起，觀察馬的性情、表情、動作、形狀等等。種種形狀的馬都看過了，可是四腳朝天的馬沒有看過，那怎麼畫呢？他就用心去想像、思維，日也想，夜也想，吃飯也想，做事情也想，乃至睡覺做夢也在想，想得幾乎入神。有一天中午，用過了午餐，他就睡在他的床鋪上想像四腳朝天的馬，也依自己身體的姿勢、手腳的形狀來比擬馬的形狀，不久疲累了，不知不覺就睡著了。
這個時候他太太正好也想進入房間休息，一開房門一掀蚊帳，赫然發現床鋪上不是他的丈夫趙子昂，而是一隻四腳朝天的馬，當下嚇得一聲大叫，立刻倒退，結果碰到門檻暈倒在地。變馬的趙子昂被這一聲驚醒了，看到太太暈倒在地，立即將她喚醒，並問她怎麼會嚇倒在地呢？她的太太就說她要上來休息，可是一看床鋪上不是你而是一隻馬。趙子昂就奇怪了，明明我是睡在床鋪上，怎麼會是馬睡在床鋪上呢？
後來他請教佛法大德，法師就跟他開示說，所謂「三界唯心所現」，一切萬物都來自於我們眾生共同的業力，我們心想什麼，久而久之形成業力，就會顯現什麼。因為你常想馬，模擬馬的心境以及形狀，到了入神、到了極點，不知不覺身體就變為馬。趙子昂他這一聽領悟了，他想到畫馬、想馬，結果變成了馬，那如果來畫佛菩薩的像，想佛菩薩，豈不將來就成為佛菩薩呢？此後趙子昂就改變畫風，不畫馬了，也不畫其他動物，就專畫佛菩薩的像。
《晉書.樂廣傳》記載著下面一段故事：樂廣曾經宴請一位好友吃飯喝酒，分別後，那位朋友卻久久不再來往。有一天，樂廣遇到他就問他何以如此，朋友說："上回承蒙你請我喝酒，但那天就在我舉杯想喝時，我看到杯中有一條小蛇幌動著，我當時雖然厭惡得心裡起疙瘩，但礙於你做主人熱心招呼的情面，我只得吞飲下去。回家後我就病了，連醫生也看不好。唉！我現在就渾身難受，連茶飯都不思不飲呢！"樂廣大吃一驚，心想："杯中怎會有一條小蛇呢？"回家後左思右想，朝思暮念，總想不出一個所以然。直到有一天吃飯時，樂廣坐到朋友上次所坐的位子上，拿起酒杯想一飲而盡，無意間往杯中看了一眼，頓然嚇一跳，杯中居然也有一條小蛇。幌一幌酒杯，移一移位子，再仔細一看，咳！原來是牆上的弓箭折射到杯中的影子。啊！樂廣急忙再把好友請來，讓他坐在原先的位子，酌了一杯酒奉上：「你瞧！不要慌，是不是又來一條小蛇啊？」樂廣接著起座拿走牆上的弓箭：「再仔細瞧！小蛇那裡去了呢？看看這張弓，這就是上次造成「杯弓蛇影」的罪魁禍首了！朋友一聽，恍然大悟，這時肚子一陣絞痛，一吐卻真的吐出一條小蛇來。疑心成病，久而久之，常會從無中生出有來，所以有時我們說「心生則種種法生。」
西方說「心想事成」，《華嚴經》「一切唯心造」，因緣成熟時果實就現前。
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