馮夢龍對神仙奇異之事的書寫，充滿了神奇的色彩，陳摶這種神仙中人，馮夢龍在創作過程中著重於異於常人之長壽上，對唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗想招才授與官爵之事，不斷推辭，也在下場詩足見陳摶的性格：「從來處士竊名浮，誰似希夷閒到頭？兩隱名山供笑傲，四辭朝命肯淹留。五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。片片白雲迷峽鎖，石牀高臥足千秋。」由此我們透過馮夢龍的敘述來看這位睡仙波瀾壯闊的一生。
陳摶，字圖南，自號扶搖子。唐末咸通十二年（西元871年）生於亳州城南十二里處宋湯河西岸陳莊。他的名字、字號都取自莊子〈逍遙遊〉：「有鳥焉，其為名鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南。」「希夷先生」是宋太宗趙光義贈陳摶的名號。
接下來，〈喻世明言〉仔細描述了陳摶的生平：
陳摶生長五六歲，還不會說話，人都叫他「啞孩兒」。一日，在水邊遊戲，遇一婦人，身穿青色之衣，自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會說話，自覺心竅開爽。毛女將書一冊，投他懷內，又贈以詩云：
藥苗不滿笥，又更上危巔。
回指歸去路，相將入翠煙。
陳摶回到家中，忽然念出了這四句詩來，父母大驚，問道：「這四句詩，誰教你的？」陳摶說其緣故，就懷中取出書來看時，乃是一本《周易》。陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。自此無書不覽，只這本《周易》，坐臥不離。又愛讀《黃庭》、《老子》諸書，灑然有出世之志。
十八歲的他就已經有了隱居的念頭，在父母雙亡以後，陳摶就決定隱居在真源縣。「夢見毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法，遂奉而行之，足跡不入城市。梁唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，求一見而不可得。有造謁者，先生輒側臥，不與交接。人見他鼾睡不起，嘆息而去。」
來到唐明宗長興年間，他聽說陳摶超高的名氣，打算直接寫詔書，親自遣官招之。這件事情驚動了真源縣，陳摶迫不得已跟著使者去到洛陽帝都，拜謁君上，陳摶只是抱拳深深的鞠躬，卻不下跪，滿朝文武失色，明宗全不責怪。御手相攙，錦墩賜坐，說道：「勞苦先生遠來，朕今得睹清光，三生之幸。」陳摶直接拒絕答道：「山野鄙夫，自比朽木，無用於世。過蒙陛下採錄，有負聖意，乞賜放歸，以全野性。」
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當然明宗是不可能放他走的，「既荷先生不棄而來，朕正欲侍教，豈可輕去？」陳摶也不客氣就在御前睡了起來。明宗也是個識才之人，覺得不能以普通的禮儀對待陳摶，因此提供了禮賢館任他活動，有時值他睡臥，不敢驚醒而去。明宗心知其為異人，愈加敬重，欲授以大官，陳摶那裡肯就。宰相馮道覺得既然富貴無法動搖他的心，酒色財氣中「財氣」已經無用，那麼酒色應該可以吧，便向明宗建言：「臣聞：『七情莫甚於愛慾，六欲莫甚於男女。』方今冬天雨雪之際，陳摶獨坐蒲團，必然寒冷。陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女三人，前去與他侑酒暖足。他若飲其酒，留其女，何愁他不受官爵矣！」明宗果真於宮中選二八女子三人，美麗無比，裝束華整，更自動人；又將尚方美醞一樽，遣內侍宣賜。內侍口傳皇命道：「官家見天氣奇冷，特賜美醞消遣；又賜美女與先生煖足，先生萬勿推辭。」只見陳摶欣然對使開樽，一飲而盡；送來美人，也不推辭。內侍入宮復命，明宗龍顏大悅。次日，早朝已畢，明宗即差馮丞相親詣禮賢館，請陳摶入朝見駕。只等來時，加官授爵。馮丞相領了聖旨，上馬前去。你道請得來，請不來？正是：
神龍不貪香餌，彩鳳不入雕籠。
馮丞相到禮賢賓館看時，只見三個美女，閉在一間空室之中，已不見了陳摶。問那美女道：「陳先生那裡去了？」美女答道：「陳先生自飲了御酒，便向蒲團睡去。妾等候至五更方醒。他說：『勞你們辛苦一夜，無物相贈。』乃題詩一首，教妾收留，回復天子。遂閉妾等於此室，飄然出門而去，不知何往。」馮丞相引著三個美人，回朝見駕。明宗取詩看之，詩曰：
雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。
處士不興巫峽夢，空煩神女下陽臺。
明宗讀罷書，嘆息不已。差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，並無影響。
當時代過度到宋朝時，陳摶已經屆臨70多歲了，這時的陳摶由睡眠修行出另一種道法「蟄法」，這也是由五個白鬚仙人傳授：「忽一日，有五個白鬚老叟來問《周易》八卦之義。陳摶與之剖晰微理，因見其顏如紅玉，亦問以導養之方。五老告之以蟄法。怎喚做蟄法？凡寒冬時令，天氣伏藏，龜蛇之類，皆蟄而不食。當初，有一人因牀腳損壞，偶取一龜支之。後十年移牀，其龜尚活，此乃服氣所致。陳摶得此蟄法，遂能辟穀（也就是滴水不沾、粒米不進）。可以足足一睡數月不起。若沒有這蟄法，睡夢中腹中饑餓，腸鳴起來，也要醒了。」此一修練是必須具備仙緣的，原來這五人就對陳摶說：「『吾等五人，乃日月池中五龍也。此地非先生所棲，吾等受先生講誨之益，當送先生到一個好所在去。』令陳摶：『閉目休開！』五老翼之而行。覺兩足騰空，耳邊惟聞風雨之聲。頃刻間，腳跟著地，開眼看時，不見了五老，但見空中五條龍夭矯而逝。陳摶看那去處，乃西嶽太華山石上，已不知來了多少路，此乃神龍變化之妙。」甚至曾經陳摶睡在山凹處，被一位砍柴的樵夫誤以為死屍，樵夫道：「好個陳摶先生，不知如何死在這裡？」只見先生把腰一伸，睜開雙眼，說道：「正睡得快活，何人攪醒我來？」樵夫大笑。
華陰令王睦，親到華山求見先生。至九石巖，見光光一片石頭，絕無半間茅舍。乃問道：「先生寢止在於何所？」陳摶大笑，吟詩一首答之，詩曰：
蓬山高處是吾宮，出即凌風跨曉風。
臺榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。
王睦要與他伐木建庵，先生固辭不要。
始終沒有再答應接受官方的招攬。第一次他推辭是唐明宗，接著就是後周世宗顯德年間，世宗知其高士，召而見之，問以國祚長短。陳摶說出四句，道是：「好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。」世宗皇帝本姓柴、名榮，木頭茂盛，正合姓名。又有「長久」二字，只道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，「木」字添蓋乃是「宋」字。宋朝享國長久，先生已預知矣。
且說世宗要加陳摶以極品之爵，陳摶不願，堅請還山。世宗採其「來時自有白雲封」之句，賜號「白雲先生」。這是陳摶第二次辭命朝廷。
果然不久「陳橋兵變黃袍加身」，陳摶早就算定趙匡胤必取而代之，一日先生遊長安市上，遇趙匡胤兄弟和趙普，共是三人，在酒肆飲酒。先生也進入酒店喝酒，看見趙普坐在二趙之右，陳摶未發一語將趙普推下去：「你不過是紫微垣邊一個小小星兒，如何敢占在上位？」趙匡胤對他所言感到十分驚訝。身邊有認得者對趙匡胤說：「這是白雲先生陳摶。」匡胤就問前程之事。陳摶道：「你弟兄兩個的星，比他大得多哩！」匡胤自此自負。後來定了天下，屢次差官迎取陳摶入朝，陳摶不肯。後來趙太祖手詔促之，陳摶向使者說道：「創業之君，必須尊崇體貌，以示天下，我等以山野廢人，入見天子，若下拜，則違吾性；若不下拜，則褻其體。是以不敢奉詔。」乃於詔書之尾，寫四句附奏，云：「九重天詔，休教丹鳳銜來：一片野心，已被白雲留住。」使者復命，太祖笑而置之。
來到宋太宗即位後，依舊沒有忘記當時酒店的情形，因此賜與詩做：「曾向前朝號白雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。」陳摶見詩，乃服華陽巾、布袍、草履，來到東京。見太宗於便殿，只是長揖道：「山野廢人，與世隔絕，不習跪拜，望陛下優容之。」太宗賜坐，問以修養之道。陳摶對道：「天子以天下為一身，假令白日昇天，竟何益於百姓？今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流於萬世。修煉之道，無出於此。」太宗點頭稱善，愈加敬重。問道：「先生心中，有何所欲？可為朕言之。」陳摶答道：「臣無所欲，只願求一靜室。」乃賜居於建隆道觀。
當時太宗正打算征討河東，遣人問先生勝負消息。先生在使者掌中，寫一「休」字，太宗見之不樂。因軍馬已發，不曾停止。再遣人問先生時，但見他閉目而睡，鼾齁之聲，直達戶外。明日去看，仍復如此。一連睡了三個月，不曾起身。這場戰爭果然無功而返。太宗無可奈何，沒想到陳摶道冠野服逍遙而來，直上金鑾寶殿。太宗見其不召自來，覺得十分奇怪。陳摶說道：「老夫今日還山，特來辭駕。」太宗聞言，如有所失，欲加摶以帝師之號，筑宮奉事，時時請教。陳摶固辭求去，又道：「二十年之後，老夫再來候見聖顏。」太宗知不可留，特賜御宴於都堂，又將太華全山，御筆判與陳摶為修真之所，他人不得侵漁。賜號為「白雲洞主希夷先生」，聽其還山。
最後一次是太宗問陳摶立三子真宗為太子之事煩惱，沒想到陳摶就不請自來。內侍報道：「有太華山處士陳摶，叩宮門求見。」太宗大驚，即時宣進，問道：「先生此來何意？」陳摶答道：「老夫知陛下胸中有疑，特來決之。」太宗大笑道：「朕固疑先生有前知之術，今果然也。朕東宮未定，有襄王元侃，寬仁慈愛，有帝王之度，但不知福分如何，煩先生到襄府一看。」陳摶領命，纔到襄府門首便回。太宗問道：「朕煩先生到襄府看襄王之相，如何不去而回？」陳摶道：「老夫已看過了。襄府門前，奉役奔走之人都有將相之福，何必見襄王哉？」太宗之意遂決。即日宣詔，立襄王為太子，後來真宗皇帝就是。陳摶在京師，又住了一月。忽然辭去，仍歸九石巖。
馮夢龍為了凸顯陳摶的預知能力，每次幾乎都能主動前來為太宗解惑，卻沒有真正接受朝廷招攬，直等到徽宗時期，陳摶已經仙逝留下骸骨，徽宗本要請回供於大內，卻已是雲霧重重，危巖壁立，杳然無蹤。陳希夷如此自來自往自由自在，不拘於世俗的灑脫閒適的性格，在三言中更具神秘色彩，足見馮夢龍匠心獨運之處。
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