豬屠口一帶，在過往，除了宮廟樂音和歌仔戲曲作為街頭巷尾信仰圈的音樂類型外，其實還有另外一樣不那麼為外人所知的音樂-經濟活動——這裡有不少女性居民，曾經是民間慣稱為「西索米」的西樂隊隊員。
金梅和寶珠，在五十幾年前（約是民國六十年前後）——她們的少女時代，和往後一段很長的時間裡，曾經是附近的「太平音樂團」的隊員，金梅是樂團裡的長號樂手，寶珠則主要擔任樂團持牌手和雜務。彼時，台北地區有多個頗具規模的西樂隊，可謂競爭激烈。但因為樂隊的演奏場合性質需求，即便演出酬勞對當時的勞動階層而言，是相對不錯的，但對多數成員來說，終究只能是個兼差的副業。但也因為如此，等到這些少女樂手成年了，開始其它更常態性的工作，甚至成家生育後，仍能利用上班或照顧家務的空檔，繼續接西樂隊的「單」，進出各種需要樂隊的場合，一直到殯儀館和國樂葬儀音樂興起的時代......。
順帶一提，在3分鐘處，金梅隨口說了幾樣西樂隊常使用的樂器名稱，你猜得到是哪些樂器嗎？
最後一段，是去年某次宮廟慶典「迎鬧熱」時，在長長的各團體隊伍裡，來自台北靈安社的女子西樂隊，走過協天宮廟門口時的行進演奏。
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*** 西索米（Si-Sol-Mi），在台灣起源自日殖時代後期的30年代，由一位西班牙籍神父，在其服務的彰化羅厝天主堂，成立一支聖樂管樂隊，指導成員吹奏技巧並訂製制服，於婚喪場合出隊演奏。同時此時西方音樂也随日本西化的腳步，從知識份子和殖民者階層開始，在台推廣，逐漸被台灣社會尤其年輕輩所認識。當時加入西樂隊，其實也是許多來自非信徒家庭，且社經條件不優渥的子弟，接觸西方音樂的重要管道，而且還能賺取外快。
西樂隊在戰後繼續普及，並脱離了原本的基督宗教背景，在民間流傳，融入部分傳統的婚喪習俗，逐步在地化，深入當時大眾的婚喪喜慶場合。西索米，是專指在喪葬場合的演奏，而在宣傳或喜慶場合，有些地方稱作「法拉梭」(Fa-La-Sol)，有些則以其他稱謂命名。1960年代起，女子成員為主的西樂隊逐漸盛行，有些樂隊的服儀，甚至走在當時潮流的前沿。
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特別感謝：斯文里里長江雪卿及顏震宇先生
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