一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？
二、鑰節：
51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。
對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。
這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。
什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。
三、經文結構：
→→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。
a1-5 回想過去神的拯救。
→b6-8 不要怕必死的人。
a9-11 回想過去神的拯救。
→b12-13 不要怕必死的人。
a14-16 回想過去神的拯救。
→→→d51:17-23 中心點：失去孩子的耶路撒冷將會得到復興。
17-20 過去在神的憤怒杯中受苦。
21-23 神的憤怒杯給仇敵喝。
四、結構亮光：
Q：vv.1-16不斷提到過去神的工作，與我們今日的困境有什麼關係？
A：
這段經文不斷提醒我們要「回想、追想」，分成三段：
1）vv.1-5回想神拯救亞伯拉罕：
v.1磐石、巖穴，指的是人的源頭，就是指v.2的亞伯拉罕；v.2回想祖宗亞伯拉罕、撒拉，過去在他獨自一人時，神選召他、賜福他，使他後裔人數增多。
v.3雖然我們目前的處境是荒場、曠野、沙漠，但是我們卻要經歷沙漠中有歡樂，v.5要經歷神給我們的救恩、公義；神的刑罰膀臂要臨到萬民，而萬民在經歷審判後，要等候神、倚靠神。
當我們經歷審判苦難後，我們要回到起初與神相遇之處，回想神過去的揀選與憐憫。
2）vv.9-11回想神拯救脫離埃及：
v.9拉哈伯與大魚是近東的海怪傳說，都指向埃及。v.10神分開紅海，使百姓離開埃及為奴之地，使得選民可以發出讚美、歡呼，這裡可以和v.3對照，都是在經歷神的拯救後，發出了歡呼與讚美。
今日我們也要經歷神帶領我們，離開被擄之地、為奴之地，使我們可以歡喜來讚美神的拯救。
3）vv.14-16 回想出埃及的經歷：
v.15神攪動大海，使埃及的兵丁死在海中；v.16神的手影遮蔽，這是在曠野路上雲柱、火柱的恩典，神說我們是祂的百姓、子民。
v.14因此今日我們要相信被擄的即將得到釋放，神即將要施行拯救。
回想過去使我們重新看見神的作為，使我們再次有信心面對今日的困境，相信神要做拯救的工作。
Q：vv.6-8,12-13重複出現了那些詞，給我們什麼提醒？
A：
這兩段重複出現：不要怕（v.7,12）、死（v.6,12）、天與地（v.6,13），提醒我們不要怕地上將死的人。
v.7提醒我們不要怕人的辱罵、毀謗，因為v.6人都如蟲死亡，v.8死亡後蛀蟲必來咬他們。不論人在地上有多大的權勢、威嚴，都無法抵擋死亡，死亡使人軟弱如蟲，也被最軟弱的蟲子所咬。v.6連天地都要廢去，何況是軟弱的你我。
v.12人像必死的草，非常軟弱。v.13地上有權位者可以欺壓人、圖謀各樣的惡計，但是這一切的惡事都將轉眼消失。
相對於人與大地的軟弱，神是永遠長存，神的救恩、公義是永存的（v.6,8兩次強調）。
v.13神創造天地，更創造了我們；我們是在神的大手下，而不是在惡人、惡計的威脅下。
要脫離充滿懼怕的人生、短暫而恐懼的人生，關鍵在於知道認識v.7神的律法，惟有當我們專心聽見神的道，才能得到力量並認識神的公義，進入剛強壯膽的人生。
Q：vv.17-23用杯來形容什麼？
A：
v.9神的子民呼喚神興起，v.17卻反過來，神呼喚神的子民要興起，，離開沉睡，起來回應神。
vv.17-20神忿怒的杯給子民喝；vv.21-23 神的杯給欺壓子民的敵人喝。
這個杯代表刑罰、苦難，過去選民因為離棄神，所以要承受這杯，v.17使人東倒西歪、搖搖晃晃、一事無成；v.18無人可拯救，眾子無法保護，指的是百姓被擄後，無法保護母親耶路撒冷；v.19無人能夠安慰，這個刑罰帶來荒涼、毀滅、飢荒、刀兵；v.20陷入網羅中，承受神的忿怒。同樣是忿怒，v.13是從人而來的忿怒，轉眼要消失過去，但是v.20神的忿怒，人無法逃避。
v.21神樂意對這群被困苦所醉倒的人說話，v.22神興起公義的刑罰，把這杯從選民的手上接過來，給v.23苦待人、壓迫人、踐踏人、攻擊人的人喝，讓這些人承受神的刑罰。
五、反省問題：
過去我是否有脫離困境、屬於我的「出埃及」的經歷？回想過去的經歷與面對今日的困境有什麼關聯？請寫下過去神賜下的10項恩典。
什麼是我心中的恐懼、擔憂？那些人、事、物是我所擔心的？神的創造、大能、話語如何安慰我？
我的生活是清醒還是東倒西歪的？欺壓者要承受神的刑罰，我是否曾欺壓人？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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