一、思想問題：人因著犯罪而遭受神的刑罰，而罪惡的根源是什麼呢？
二、鑰節：
5:7 我怎能赦免呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集娼妓家裏。
本章提到猶大許多的罪惡，其根本是遠離了神，當與神疏遠後，自然有許多錯誤、淫亂、司法不公的事出現；若要解決社會的問題、心理的問題，我們必須要回到神的面前，重新認識神、順服神、跟隨神，生命才會有真實的改變與希望。
三、經文結構：→→C4:3-6章 從北方來的災難（猶大受罰乃罪有應得）。
a5:1-9 離棄神：1-4百姓的行為，5-6官長的行為，7-9無法蒙赦免。
→b5:10-18 刑罰：北方仇敵攻擊，審判中仍有恩典；
11-14 百姓拒絕神。
a5:19-31 離棄神：19-25百姓、26-29惡人、30-31先知祭司的行為。
四、結構亮光：
Q：4章提到猶大將要承受的刑罰，而5章則清楚列出為什麼要受罰，猶大犯了哪些的罪惡呢？
A：
本章結構上採aba，a是猶大離棄神，b是將受的刑罰。
a的部分，逐一點名社會上各個階層的人，並列出其所犯的罪惡。
vv.1-4 平民百姓：
v.1神在尋找一個人，只要一個人是公義誠實的，神就饒恕赦免；如同神在尋找一個願意在破口中禱告的人（結22:30），但人們卻是全面墮落！
結22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
v.2表面上指著神起誓，但卻是虛假的誓言，v.3 即使經歷神的管教刑罰仍然不肯理會、不願回頭，v.4這是一群不認識神的貧窮愚昧人。
vv.5-6官長領袖：
平民百姓不認識神，先知就去尋找大人物、領袖，因為這群人理當認識神、曉得神的工作，但是出乎意外的，這群人明知道神的律法，卻拒絕神的權威與管理，如同耕田的牛掙開繩索、折斷重軛，想要追求自由；離開神的確有一部分的「自由」，就是v.6「自由」地被獅子所害，被豺狼、豹子所滅，只要一出城就被撕碎！
今日許多人不是理性上不想認識神，而是意志上想要掙脫神的管理，但放縱自己追求自由的結果，就是自由地被撒但吞吃，自由地犯罪、墮落、受審判。
vv.7-8淫亂：
當神讓人們飽足時，人們常常飽暖思淫慾，吃飽就去犯姦淫，v.8更嚴重的是找鄰舍之妻，大大違背了婚約與十誡上神的命令！
vv.19-25百姓：
v.21愚昧的百姓，可與v.4愚昧呼應，v,22明明看見了神的奇妙創造，v.24還經歷神預備的五穀豐收，但是卻不敬畏神，執意選擇悖逆神，因此福氣要離開，這裡很可能是指當時遭遇了饑荒、旱災。
vv.26-29有權勢的惡人：
v.26欺壓窮人，v.28也因此發大財，v.28當佔據了既得利益，就拒絕公義，特別是指在法庭上攻擊人、不為人伸冤，玩弄法律、遂其所願，v.29神絕不寬容！
vv.30-31宗教領袖：
先知會說預言，但卻是假的預言，與v.2呼應，人們起假誓、先知講假預言，一切都是裝模作樣，祭司透過各樣方式來把持權柄，敬虔成為得利益、得權位的方式，何等可怕。更可怕的是，百姓也不反對，視作理所當然。
vv.11-14在刑罰中也提到了以色列家與猶大家共同的問題：遠離神。
vv.11-12對神的話語完全不在意，也不承認神，認為神不管我們了，一切預言、災禍都與我們無關。
vv.13-14拒絕神必然拒絕神的先知，把先知耶利米的話當作耳邊風，認為神的話一點都不重要，生活一定會平安無事，而v.14神就準確地按著他們的話語來刑罰：你們覺得神的話語是風，神就讓他自己的話語成為火，要徹底地焚燒、毀滅！
這些罪惡的根源在於：離棄神（v.7,19），一旦離開了生命的源頭、真理的源頭，後果必然極其可怕。
在這樣的黑暗罪惡中，神無法不施行公義的審判，v.9,29完全重複的兩節，前後呼應提醒我們：神絕對無法視而不見，無法放縱這樣的罪惡，因為放縱罪惡就是對義人的殘忍。
Q：在這樣的罪惡下，神要興起怎樣的刑罰？
A：
b的部分，就是神要興起的刑罰。
v.10,15-18都提到了神的刑罰，敵人要上到葡萄園，來毀壞葡萄園。
v.15從遠方來的國家，是強盛持久的國家，將要帶來殺戮與死亡，把所有的莊稼糧食、兒女牛羊、農作物、城市完全摧毀，這是極其可怕的刑罰。
但在這樣的刑罰中，神仍然預備了憐憫。v.10,18重複出現「不毀滅淨盡」，其實神可以因選民的罪而完全刑罰、除滅選民，但是神仍然為選民預備了憐憫，「只可除掉蔓延的枝子」這是神極大的憐憫。
五、反省問題：
我是否期待脫離束縛、尋求自由？我得著的是真理的自由，還是放縱的自由、死亡的自由？！
罪惡的根源在於離棄神、拒絕先知的提醒，我如何面對神每主日對我的提醒？
在我們的軟弱中，神仍然預備了憐憫，今日什麼是神仍存留的憐憫？我們當如何悔改？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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