浪漫主義 ：
是18世紀末出現在德國和英國的文化運動，19世紀至1850年代在西方傳播，呈現了文學、繪畫、雕塑、音樂、政治和舞蹈的新風貌。藝術家渴望透過探索藝術的所有可能性，來表達精神狀態。呈現感覺對理性的反應，崇高神秘與奇幻，在夢中尋求逃避與快樂，病態與崇高，異國情調與過去，激情與憂鬱敏感的理想或惡夢。其美學和道德價值主張對自然情感的提升，將懷舊描述為人類意識的真實態度，並將自然理論視為人與神之間的中介。
早在 17 世紀，「浪漫」（romance）這個形容詞，就在英語中出現，指「小說文學訴諸想像力的特徵」。“roman”源自古法語romanz，romans，指中世紀不是拉丁語，而是以浪漫語言寫成的小說故事，一方面是哥德式的，另一方面是浪漫的、奇妙的、神話般的、想像的或虛構的。
“romantisch”和“romantic”，這個形容詞， 17 世紀末傳入法國和德國，此時，“與小說相似”的概念帶有貶義，意在“喚醒靈魂中對小說的危險品味”。 18 世紀，具有「如同在繪畫中」的含義，成為圖畫的同義詞，因為「在浪漫主義中，自然是透過藝術（最初是小說）來感知的」 。這個詞隨著啟蒙時代的法國與日內瓦哲學家、文學家和音樂家的盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778）的著作《一個孤獨漫步者的遐想》（Les Rêveries du promeneur solitaire）賦予了浪漫的詞，與英國流行將自然的花園融入畫中，風景如畫的概念相謀合。1776到1778年間寫於巴黎的《一個孤獨漫步者的遐想》於作者身後出版，是具有哲學思想的自傳作品，由十次「漫步」組成，像是作者隨筆的「遐想日記」，記錄對人類和精神世界本質的思考。盧梭通過哲學視角來闡述幸福，平和，隔離，以及人與自然的關係。盧梭曾以《對話》（Dialogues）著作聲名大噪，他天性孤獨和多疑，曾流亡到Ermenonville城堡（château d'Ermenonville）。
18世紀末的德國，浪漫主義回歸了中世紀及其文學的價值，而不是承繼古代和古典主義的文學元素。1797-1798年間，德國浪漫主義詩人、作家、哲學家諾瓦利斯（Novalis，1772—1801）創造了「浪漫化」一詞，指的是使世界詩化的過程：「世界必須浪漫化...透過賦予秘密事物高度意義，日常生活神秘的威望，已知未知的尊嚴，有限無限的外觀，將它們浪漫化」。德國詩人、翻譯家及批評家，德國浪漫主義傑出的領導者August Wilhelm Schlegel(1767—1845），以《戲劇文學課程》（Cours de littérature dramatique）在歐洲傳播浪漫主義，將浪漫主義詩歌帶回現代詩歌，以基督教傳統為標誌，對各流派持開放態度。祖籍瑞士，法國小說家斯塔爾-霍爾斯坦（Anne Louise Germaine de Staël-Holstein，1766—1817）在著作《德國的》（De l'Allemand）中寫道：「浪漫主義這個詞是在德國新引入，指以遊吟詩人的歌曲為起源的詩歌，誕生於騎士精神和基督教。 」
浪漫主義在所有藝術具有革命意義，根源於啟蒙時代的核心。由德國「狂飆突進運動」(Sturm und Drang)的代表於1770年至1780年間在德國製定。
「狂飆突進運動」（ Sturm und Drang）
指1760年代晚期到1780年代早期，在德國文學和音樂領域的變革。是文藝從古典主義脈向浪漫主義的過渡階段，可說是浪漫主義的初現，名稱源自德國劇作家、小說家克林格（Friedrich Maximilian von Klinger，1752—1831）。此運動以他1776的戲劇作品《狂飆突進》命名。另一位代表人物是德國的戲劇家、詩人、自然科學家、和政治人物歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），他的代表作《少年維特的煩惱》（Leiden des jungen Werthers）表達了人類內心感情的衝突和奮進精神。1774年秋天，在德國Leipzig書展面世，是第一部讓歌德在德國成名的小說，主人翁的行為取決於他的感覺——成為感傷主義的代表性人物。
「狂飆突進運動」由市民階級的青年作家發起，他們受到啟蒙運動的影響，特別受到法國哲學家盧梭哲學思想的影響，歌頌「天才」，主張「自由」、「個性解放」，提出了「返回自然」。另一方面，反對啟蒙運動的社會關係，反對過分強調理性的觀點。此運動從1765年到1785年，持續了近20多年才被成熟的浪漫主義運動取代。文化方面，開始頌揚情感力量，個性的崇拜，認為是所有創造性活動的先決條件。並不是與現實決裂，而是對盧梭在 18 世紀中提出的情感崇拜和偉大自然神話。 此運動最具創新性的想法是藝術天才的概念，非理性和創造性，不再像啟蒙運動受理性約束，而是打破規範、慣例、束縛以及激發內在自由。繪畫方面，重視主觀性和聆聽神聖的靈感、直覺、激情。
啟蒙運動（Age of Enlightenment）與理性時代（Age of Reason）:
指17世紀及18世紀，在歐洲發展出的哲學及文化運動，相信理性發展知識可以解決人類實存的基本問題，展開思潮、知識及媒體的「啟蒙」，亦開啟了現代化和現代性的發展歴程。有別於天主教神學權威的知識權威與傳統教條，相信理性並敢於求知，認為科學和藝術的知識的理性發展，可以改進人類生活。承接17世紀的科學宇宙觀，及以理性尋找知識的方法，相信普世原則以及普世價值，可以在理性的基礎上建立，對傳統的社會習俗和政治體制，以理性方法檢驗並改進，發展生出自由與平等的世界觀。
啟蒙時代後期，約18世紀末，浪漫主義取代啟蒙運動思維，成為19世紀的主流。有鑑於法國大革命及工業革命，浪漫主義思維認為「啟蒙運動」的理性主義過頭：藝術及科學等知識的發展，並未帶給人類福祉，人類有了知識後，改變了自然，反而使人類墮落，社會不公，並且忽略了真誠的心。因此，誕生了新的藝術概念，創作的絕對自由，拒絕規則和傳統的限制，主張個人想像力，根據自己的語言表達自己的權利。 如德國《狂飆突進》運動，透過激情和個人自發性，通往浪漫主義，然而，仍然參考了古典經典和古代作品。
德國的詩人、評論家及東方主義者施萊格爾兄弟Schlegel ，於 1798 年創辦的文學《雅典娜》雜誌，可謂德國浪漫主義的創始出版，他們與德國詩人Johann Ludwig Tieck(1773-1853)、德國哲學家Friedrich Wilhelm Joseph (von) Schelling (1775 －1854 ）和Novalis （Georg Philipp Friedrich Leopold von Hardenberg, 1772－ 1801）組成“耶拿小組” （groupe d'Iéna），反對新古典主義美學盛行時期的希臘和羅馬模式，傾向表達非理性和神秘主義、無限和浩瀚的感覺、自然與內在感覺之間的關係。
在英國，愛爾蘭哲學家Edmund Burke（1729 －1797） 1756 年的文章《我們崇高與美麗觀念的起源的哲學調查》（Recherche philosophique sur l'origine de nos idées du sublime et du beau）影響了崇高繪畫和風景的神秘主義，例如19世紀德國浪漫主義風景畫家 Caspar David Friedrich（1774—1840），他寄情於自然，透過象徵性和反傳統方式，傳達對自然世界主觀情感的反應。1920年代，他的畫作被表現主義者重新發掘。1930和1940年代初，超現實主義和存在主義者從他的畫中汲取靈感。
《霧海之上的漫遊者》:
1818年創作的《霧海之上的漫遊者》，描繪一名男子站在懸崖上，背對觀眾，凝視被濃霧籠罩的景觀，霧氣中有其他山脊、樹木和山脈穿透而出，遠處的景象延伸至無盡的遠方。此浪漫主義的傑作，為自我反思或人生道路的沉思的象徵，景觀被認為喚起崇高之感。《霧海之上的漫遊者》表達了德國自由主義和民族主義情感。直到20世紀初，1970年代，才成為流行藝術與高雅文化的典範。1970年被漢堡美術館（Hamburger Kunsthalle）典藏。
浪漫主義中的崇高感（Sublime):
愛爾蘭哲學家Edmund Burke(1729—1797)將崇高感，解釋為自然的猛烈表現所引發的精神狀態，通過災難或令人不安的幻象，使人感到驚訝，他打破了自然的古典、和諧與寧靜的源泉。
1763年，蘇格蘭詩人、文藝收集家、 James Macpherson（1736—1796）出版了《奧西斯詩》（Poems of Ossian），在歐洲引起熱潮。受到古代Goidelic語詩歌的啟發，他重寫的詩歌歸功於3 世紀的蘇格蘭吟遊詩人。
1764年，英國藝術史學家，文學家 Horace Walpole（1717—1797）的《奧特朗托城堡》（The Castle of Otranto）開創了「黑色小說」流派，黑暗的背景和恐怖的氣氛，符合愛爾蘭哲學家Edmund Burke定義的「崇高」。
1789年的法國大革命:
Bourbon王朝的動亂，引起政治、社會和文化的劇變，並波及整個歐洲。19世紀初，點燃歐洲浪漫主義的是政治，反映人們渴望看到更多民主政權，取代獨裁王朝的強烈願望。 法國大革命在短短幾年，奇蹟般地實現了自由國家的浪漫理想，一個有自我意識，並掌握自己命運的自由國家。 此情況說明法國浪漫主義的力量與光輝。如果沒有這場政治地震，受到古典文化滋養和貴族支撐的法國，很可能永遠無法接納浪漫主義。
德國的浪漫主義:
思想傳播，在浪漫主義史上扮演重要角色，祖籍瑞士的法國小說家斯塔爾夫人（Anne Louise Germaine de Staël-Holstein，1766—1817）在 1800 年寫到:「人類所做最偉大的事情，歸功於對自己命運不完整的痛苦感覺…思想、情感和行動的崇高，源於對擺脫受限的想像力的需要」。
19世紀的歐洲革命，結合了民主理念與民族肯定。民族肯定伴隨著對起源的追尋，以便能凝聚民族，建立在中世紀文學和歷史主義文學和圖像元素基礎上：浪漫主義作家和藝術家，尋求復興被啟蒙時代哲學家所鄙視的基督教中世紀，用感覺和美學，作為特權研究領域，取代理性模式。
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