一、思想問題：當我們生活所遭遇與經歷，與聖經所說的不一樣時，我們會如何思考、如何回應？
二、鑰節：
12:16 他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。
提到外邦人可以成為選民，這在舊約中是較少見的，但卻是寶貴的信息，到了新約，彼得所看見的大布就打破了這個限制（徒10:11），外邦人也要成為神的子民，而這裡提到成為選民的標準是：殷勤學習神的道，認識真理，並且離開偶像，虛心接受以色列人的教導，單單向神起誓；這樣的人要成為神的子民。呼求主也使我們在祈禱、聽道、傳道上竭力奔跑。
三、經文結構：11:18-12章 結束：耶利米的埋怨，神與耶利米間的對話。
12:1-4 先知的發問。
12:5-13 神的回覆－審判必臨；5-6給先知提醒；7-13給選民的刑罰。
12:14-17 神對列國的心意。
四、結構亮光：
Q：本章承接11章，耶利米知道同胞對他的暗殺計畫，他向神抱怨什麼？神如何回應他？
A：
耶利米發問vv.1-4：
1）v.1惡人囂張卻得享安逸要到何時？v.2 惡人領受神許多的恩典，但是心中卻遠離神，v.3相對表明了自己的無辜；神深知道耶利米對祂的愛，因此他求神在審判時把惡人區別出來。
2）v.4全地被惡人影響而悲哀，要到幾時？
神的回應：
針對第一個問題，vv,5-13提到神對這群惡人的審判：
vv.5-6神提醒先知耶利米，今日遇到同鄉的人攻擊要忍耐，因為將來會有更大的逼迫與攻擊臨到，今日只是在平安之地與人賽跑，將來則要與馬賽跑，要到叢林、充滿敵人、被擄之地。v.6提醒耶利米要提防自己身邊的弟兄與父家。
vv.7-13把起初神設立的以色列與現狀做對比。
以色列被稱為神的：
a）殿宇：v.7但神必須離開，因這是百姓錯誤的倚靠，神寧可廢掉聖殿，渴望神子民能回到聖潔當中。
b）產業：v.7,8,9都出現「產業」，百姓原本應當屬於神，但是卻攻擊神，v.9而引來地上列國的攻擊；「斑點」也可解釋為「彩色」，指以色列因她美麗的羽毛而驕傲，終引起仇敵注意而群起攻擊。
c）所親愛的：v.7 原本是心所親愛的，卻陷在犯罪中，v.8因此神恨惡她。
d）葡萄園：v.10葡萄園被牧人踐踏了，這個牧人可以指以色列的領袖，他們自己離棄了神，或是指外邦的軍隊領袖來攻擊選民。
e）份：v.10原本是美好的農地卻變成曠野。
f）麥子：v.13本來是高品質的作物，但是卻成為荊棘，毫無用處，只能傷害人。
選民因犯罪行惡而被神管教，被交在仇敵的手中。
關於第二個問題：荒涼要到幾時？表面上神沒有回答耶利米，但是也可以說神透過vv.14-17來回答。
v.14提到這群惡鄰來攻擊選民，佔據了應許之地，神卻有更偉大的計畫：v.14這群人也要承受刑罰，要被拔出去，v.15而在神刑罰他們後，神要重新憐憫，使他們可以回頭，回到故鄉，v.16更重要的是能學習神的話語、奉主的名起誓，使他們成為神的子民，被建立在神的百姓中間；v.17相反的，若是他們不聽神的話，神一樣要刑罰。
表面上似乎沒有回答先知的發問，但其實神卻藉此提出了更偉大的計畫，就是神要使這群攻擊選民的外邦人，成為神的選民，這是神何等的智慧與祝福。正如使徒關心以色列的未來，而耶穌關心的卻是萬國的未來（徒1:6-8）。
徒1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？」
徒1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
Q：本章提到惡人的嘴臉與行徑有哪些？我是否也有這樣的問題？
A：
惡人的嘴臉與行徑有：
v.1道路詭詐，安逸度日；
v.2徒有表面的嘴唇敬拜，沒有內心實質的敬拜。
v.4錯誤的神學觀──自欺欺人，說神看不見我們；其實v.3神都看見了。
v.6表面上向先知說好話，但背地裡盡是欺騙、傷害。
v.8抵擋神、攻擊神，抗拒神的計畫。
v.10在領袖的位置上，卻毀壞、踐踏神的子民。
v.13種麥子收荊棘，是徒勞無功的人生。
五、反省問題：
神允許我們帶著求知飢渴的心來詢問神，而不是指控神！我是否在每日親近神之中與神相遇，生命繼續經歷更新與改變？
這些惡人的行徑中，哪一個深深提醒了我？我如何把握現在，趕快悔改？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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