生命是形塑自我的旅程 完成個體化成為整體
從《哲學星球》開播以來，我們一起拜訪過不同星球，主題圍繞在「我」這個概念出發，從肉體、記憶、關係、情緒等面向，探討「我是誰？」、「為什麼我是我？」以及「我可以是誰？」。
我是誰的探索，是展開一場與自身的對話。也或許，探索我是誰的旅程，本身就是生命的目的。只是，我們真的有辦法全面的、客觀地明白我是誰？。
此時此刻，我們的認知框架、語言工具、意識限制、無明的遮蔽以及自我的流變性，都會是認識論上的限制。所以，上周的節目主題：「肉體是靈魂的監獄嗎？」，通過柏拉圖《斐多篇》的對話，思考著沒有了肉體的我，是否就能卸除認識上的必然限制？
而那個不會受到限制的我，就是所謂的靈魂嗎？而靈魂的概念先於哲學，散落在心理學、宗教學等不同領域，世代生活在常民百姓家。那麼，為了自我概念的完整性，我們如何再靠近靈魂一點呢？
或許，我們可以從人類社會的一個現象來觀察，那就是經歷過瀕死經驗的人，無論身處什麼樣的社會背景與文化脈絡，對於所經歷的過程都有相近的敘述，像是感受到平靜與喜悅，會看到光、隧道或是與親人相遇。
而且普遍來說，歷經瀕死經驗的人，也因為對有限生命有不一樣體悟，之後的生活態度也有了不同。而所謂對有限生命有所體悟，也意味著對自我意識產生了變化。
除了瀕死經驗，人類社會還存在另一個OBE現象，就是所謂的出體經驗。尤其是東方社會的佛教、道教等宗教，將OBE 視為修練的一個過程，因為靈魂出體的能力，意味著能進出更高的意識層次，而這樣的修練對進入冥想狀態，或面對死亡非常有幫助。
無論是瀕死或出體經驗，都碰觸到「靈魂」的存在，也就是非肉體的那個我。我們看到西方的科學家嘗試用神經學來解釋，認為是腦內化學物質與神經活動的產物。
而東方人們普遍相信靈魂的存在，進而探索不同意識層次，也依此建構出宇宙觀及其修行法門，像是藏傳佛教的靈童轉世、遷識修練的「破瓦法」或是《西藏度亡經》中記載的中陰身，都是以靈魂為主體，進而探尋意識的奧秘，穿越生死邊界。
今晚，在前往赫米斯 (Hermis) 星團途中，我忽然想起那一處稱為「無盡藏」的湖泊，居住在那裏的紐瑪人(Pneuma ) 傳唱著有意思的諺語：「無盡藏啊！創造者已滿身汗，祂想盡辦法也無法摧毀，祂命名的湖泊…。」
也許，肉體不曾囚禁過我，那些關於認識論上的限制，在探索靈魂啟程時，邊界就已經決定了。
從哲學視角看 OBE、瀕死經驗與《西藏度亡經》。今晚，我們將走的更遠。
01/26（六）20:00 寶島聯播 FM98.5
01/27（日）21:00 大千廣播 FM99.1
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