15靈修經文約伯記八1-13書亞人比勒達回答說：「這些話你要說到幾時，你口中的言語像狂風到幾時呢？神怎會歪曲公平？全能者怎會屈枉公義？你的兒女若得罪了他，他就因他們的過犯撇棄他們。你若殷勤尋求神，向全能者懇求；你若又潔淨又正直，他就必為你奮起，復興你公義的居所。你起初雖然微小，到後來必定非常興旺。請你查問前幾代，留意他們列祖所查究的。我們只是昨天才有的，所以一無所知；我們在世的日子不過是影兒。難道他們不指教你，從心裡發出言語來嗎？蒲草沒有泥，怎能生長？蘆葦沒有水，怎能長大呢？尚青還沒有割下來的時候，就比百草先枯槁。忘記神的，他們的末路也是這樣；不敬虔的人，他的指望必成泡影。
比勒達回答約伯，首先控訴約伯說話狂妄，大膽頂撞上帝，之後強調上帝是公平、公義的，不會無緣無故讓約伯承受極大的苦難，讓他的兒女見死亡。因此，約伯的兒女必定得罪上帝，他們因過犯被上帝撇棄。比勒達接著勸勉約伯，若是切切尋求神，向全能者懇求，就會重新得神喜悅；約伯若清潔又正直，上帝必會介入，恢復約伯公義的居所。比勒達訴諸傳統的權威，作為神義論的基礎，因為一個人的生命太短暫，無法以個人的智慧提供高深的智慧，約伯若是把心放在列祖的智慧，會找到苦難的答案。比勒達又引用比喻，蒲草需要泥才能生長，蘆葦需要水才能長大，暗喻約伯不敬虔，已經離棄上帝，也就是祝福的源頭，暗示約伯得罪神，才導致苦難臨到。
默想與禱告：比勒達訴諸古人對神義論的觀點，上帝若不照著公義審判罪人，或是不賜給義人恩典，這樣的神就不是公義的；並且從觀察宇宙萬物，蘆葦不能沒有水，同樣的，人若離棄祝福的源頭，就是自取滅亡。比勒達以此作為論述的權威，希望能將約伯挽回，承認自己的罪。比勒達想要維護上帝的公義，忽略了約伯受苦還有其他的可能，以致定約伯為有罪，甚至將約伯已死的兒女鞭屍，完全沒有同理約伯的痛苦，還加深約伯的傷害。約伯記寶貴的地方就是要我們逃脫框架，特別是關於苦難的議題，複雜程度不是使用賞善罰惡就能回答的，就讓我們看見人的理性有限，甚至集全體人類的智慧思考苦難的議題，也是無法回答。我們面對自己的苦難，或是他人的苦難，還是群體的苦難，需要在神面前謙卑自己，相信我們所信的上帝，是全知的，全能，全善的，祂以智慧和能力在宇宙中掌權，相信上帝的看顧保守是美善的。但願，這不是公式化的信仰告白，而是信仰的實踐。
愛我們的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見人的有限，即使集全體人類的智慧，都無法回答苦難的議題。求主幫助我們，即使沒有關於苦難的答案，依然信靠祢，相信祢是良善的，滿有智慧，並且以祂的大能護理萬有，使我們堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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