一、思想問題：誰是今日教會、家庭、國家社會的守望者？守望者的任務是什麼？
二、鑰節：
33:31 他們來到你這裏如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。
經歷了亡國之痛、先知預言的實現，這群被擄的百姓是否真實地悔改？答案是否定的！「如同」在聚會、「彷彿」是神的子民、口「多顯」愛情，這些表象的背後，其實在追求利益，聽道卻不行道，依然故我、偏執己路，這樣的人怎能不被神繼續刑罰、管教呢？
今日的聖徒是真正的聖徒，還是在教會一套、社會一套，嘴裡一套、心裡一套，聽道一套、行道一套？鑒察人心的神，要深度地光照我們內裡的黑暗，讓我們把握今天速速悔改！
三、經文結構：
33:1-20 指責I：個人責任與耶和華公義。
a1-9 責任I守望者：2-6守望者的責任；7-9先知成為守望者（與3:16-21比較）。
a10-20 責任II提醒神子民要轉回：10-11犯罪者沒救？12-16務要行義；17-20神道公平。
33:21-33 指責II：耶路撒冷淪亡的前夕。
→b21-29 警告I留在耶路撒冷的人：21-22耶路撒冷城被攻破；23-29打破謊言。
→b30-33 警告II被擄者真心聽道。
四、結構亮光：
從整個以西結書的結構來看：
1-24章是審判選民的信息，關於選民的過去與現在，以24章先知妻子死亡為信息的高峰；25-32章是審判列國的信息；33-48章是盼望與復興的信息，展望選民的未來，帶出復興的盼望。
Q：33章的復興信息是從哪裡開始？給我們什麼提醒？
A：
33章是33-48章復興信息的開始，特別提到兩方面的責任：
vv.1-9重申先知是守望者的責任：
對先知而言，這是一個新的開始，長期所預言的果然成就了，然而他不要洋洋得意，他需要不斷更新、領受神的話語與差遣。
我們必須不斷地認清我們的角色、責任、神給我們的提醒，特別是在關鍵時刻當中，要更加清楚地對焦神給我們的使命，有些也許會是重複的信息，但是在不同時間點，我們會有不同的領受。
當進入新關係，如戀愛、結婚、生孩子、新職分、新角色等，不要用過去的情況、經歷要求自己與別人，要調整、明白現在神給我們的引導，要花時間親近主、等候神。
vv.10-20重申神子民的責任：
這一段與18章類似，我們所期待的復興，必須紮根在厚實的悔改基礎上，沒有真正的悔改就沒有真正的復興。
Q：vv.1-9提到守望者的責任，這一段與3:16-21有什麼相同、相異之處？
A：
相同：
3:16-21：神立以西結領受守望者的責任，若不開口要承受喪命的罪，若開口則盡了責任、脫離了罪。
生命的提醒：先知職分的重要。
差異：
對象：
3:16-21：神給予以西結先知職分，只針對先知本人宣講，未在百姓面前公開。
33:1-9：神命先知把有關守望者職責的信息告訴百姓，使他們不致以不知情為藉口。
生命的提醒：神讓眾人知道先知的職分，是清楚的界定、提醒與保護。
內容：
33:1-9：增加了回應百姓具體的信息，vv.10-20回應百姓提出的問題。
生命的提醒：守望要有具體的內容。
時期：
3:16-21：此時以西結約30歲，剛剛承受先知職分，將要傳講審判信息！
33:1-9 ：此時以西結約36歲，是事奉的中期，知道耶路撒冷就要滅亡，開始傳講盼望信息。
生命的提醒：在順境、逆境都要傳講真理，守望者需要不斷蒙召、更新異象。
Q：vv.10-20百姓提出的哪些問題，先知如何回應？
A：
百姓提出幾個問題：
Q1：絕望──過去的罪惡太重：v.10既然我們過犯罪惡太過沉重，會被消滅，乾脆繼續犯罪，哪裡會有盼望呢？
A：v.11神的旨意不是定罪，不是刑罰惡人使其死亡，神所有的提醒是為了使我們速速悔改，轉向神而離開死亡、得著生命。
面對絕望的人，我們要給予安慰與盼望，使人不失了志氣。
這是以西結書中第一次看見被擄的人意識到自己的罪惡，是復興的開始，惟有認罪才有重新開始的機會！
Q2：自義──倚靠過去的善行：v.12人倚靠過去的「義行」，v.13認為所做的好事、所累積的善行已經夠了，所以今日當安全穩妥了！
A：v.12神看重每一個「現在」，過去的義行不能因此合理化今日的犯罪；v.13當人覺得可以倚靠自己、不倚靠神時，就是遠離神、墮落的開始。
相反的，vv.14-16對惡人發出警告，說惡人必定死亡，但是若惡人聽見提醒責備的信息，選擇悔改離開罪惡，並有具體的行動，就是離開惡行、具體地補償自己所虧欠人的，把過去虧負別人的抵押品、搶奪物歸回原主，且積極遵行神的話，過去的罪惡就不被記念，神會看見也喜悅人今日的悔改。
這裡並不是要說一個得救的人若犯罪便失去救恩，乃是強調離開罪惡的重要，真正信靠耶穌的人不可能不願悔改。
Q3：責怪──神的道不公平：v.17彷彿神都不記念過去的義行，彷彿有一點點犯罪就前功盡棄，真不公平？！
A：vv.18-19因人想要誇口自己的善功義行，並不是真的想要遵行神的話，或是不願意繼續遵行，而向神抗議，也藐視那些犯罪之人的悔改，認為他們根本不配得神的救恩。神的回應是v.17「其實是你們的道不公平」，不肯真實遵行主的道，v.20這樣的人必然承受神的刑罰！
要領受復興的信息，必須先在神面前真實地悔改、每時刻悔改，才能得著赦罪之恩，預備好領受復興之道，並且蒙神的喜悅。
Q：vv.21-29是先知對耶路撒冷百姓的警告，提到人有哪些誇口？
A：
這是對留在耶路撒冷者的警戒。耶路撒冷淪陷後，那些留在城內的人是民中最窮的（耶52:16），但他們卻自以為比亞伯拉罕還富足；亞伯拉罕一人既能承受土地為業，他們人口眾多，更可理直氣壯地承繼這無人認領的產業。過去的弱勢一夕之間成為強勢，他們不是忙著悔改，而是忙著搶佔土地，並且用宗教用語將自己的行為合理化。
1.誇口人多：v.24過去祖宗亞伯拉罕只有一個人，都可以承受地業，今日我們有這麼多人，肯定可以安全、繼續承受地業。
神責備：v.25耶路撒冷百姓的確眾多，但是卻沒有一個人有亞伯拉罕的信心與委身，反而個個大行違背聖約、祭拜偶像、殺人流血之事，故無法承受神的地土。
2.誇口軍事：v.26人倚靠自己的武力、刀劍之力，所描寫的惡行可能是指人民在戰亂中無法無天的行為，例如亡國後以實馬利暗殺基大利。
神責備：v.27人要倒在所倚靠的刀劍之下，要承受戰爭、環境、瘟疫之苦，因v.26人玷污別人的妻子；情慾的污穢帶來暴力，也會承受暴力的刑罰。
3.誇口勢力：v.28因著勢力而驕傲自大。
神責備：在人因勢力誇口的背後，其實充滿了可憎之事，神就要使人所誇口的變為荒涼，人誇口的事與神所看重的事完全不同，人看外貌、成就並因此誇口；但是神看見了人的真相，尤其是違背神的約，充滿暴力、情慾、偶像的社會與人心，神要大大責備！
vv.21-22以西結在城破亡國之前六年，已經預言了以色列必然敗亡，而歷史就是準確地跟著先知的預言走，過去神使他緘默無聲，而如今他可以開口說話；在危險、混亂的世代，惟有神的話語可以帶領我們得勝！
24:27 你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。
Q：vv.30-32提到了被擄百姓的罪惡，提醒我們什麼呢？
A：
由於先知的預言多已應驗，他的話在被擄的百姓中漸受重視，被擄者也喜歡聽先知從神所得的默示，猶如人愛聽奏樂歌詠般，只是聽了隨即忘掉，行為並沒有改變。大家爭相逢迎他，鼓勵人來聽先知的話，但卻不是真心的悔改。
先知並沒有因著長期被藐視，而今日大家要聽他的信息沾沾自喜，講一些討人喜歡的話，相反的，他仍宣告神的信息──審判的道！
彷彿神的民：神看見這群百姓的屬靈真相。
1.聚會背後是輕蔑：百姓好像來聚會，來聽聽神有什麼話，但僅是聽聽，他們根本不願意去遵行神的話。
2.讚美背後是利益：百姓口雖顯愛情，充滿敬拜讚美，但是內心卻追隨財利，想著發財、想著自己的利益。
3.聽道背後是背道：百姓聽道卻不行道，把先知當作歌手、大眾娛樂人物，僅僅是唱唱詩歌、彈彈琴而已，雖是能打動人心的音樂，但果效卻不長久。
百姓甚至在讚美中「麻痺」自己的屬靈良心，認為自己該做的都做了，沒有真實悔改與遵行神的話。
當神的審判刑罰臨到時，人才能知道自己的真相，這是為什麼神容許耶路撒冷被攻破，百姓要在極大的審判中學習認識神，認識神差遣先知的寶貴。
五、反省問題：
面對神的話語，我是否也有絕望、自義、責怪的時候，神如何幫助我離開這樣的軟弱？
我所看重的事與神所看重的事是否一致？我是否敏銳地明白神如何看我的生活、家庭、工作？
我們是真正的神子民，還是僅僅只是表面聽從、讚美、聚會的世俗之子？呼求主使我們速速、深度、徹底地悔改！
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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