38靈修經文約伯記廿1-29拿瑪人瑣法回答說：「我的心思煩擾叫我回話，因為我內心急躁。 我聽見了那羞辱我的責備，心靈因著我的悟性回答我。 你不知亙古以來，自從地上有人以來， 惡人的歡呼並不長久，不敬虔者的快樂，不過是暫時的嗎？ 雖然他的高貴上達於天，他的頭直插雲霄， 他必永遠滅亡像自己的糞一般，素來看見他的，都要說：『他在哪裡呢？』 他必如夢一般飛逝，人再也找不著他，他必被趕去如夜間的異象， 親眼見過他的，必不再見他，他的本處也必看不見他。 他的兒女必向窮人求恩，他們的手要退還他不義之財， 他的骨頭雖然充滿青春活力，卻必與他一同躺臥在塵土中。 邪惡在他的口中雖然甘甜，他把邪惡藏在自己的舌下。 他雖然愛惜不捨，含在口中， 然而他的食物在他腹中卻要變壞，在他裡面成為眼鏡蛇的毒汁。 他吞下了財寶，還要把它吐出來，神要從他的腹中把它掏出來，他必吸吮眼鏡蛇的毒液，腹蛇的舌頭必把他殺死。他必不得看見江河，就是流蜜與奶的江河。 他勞苦所得的必歸別人，自己卻不得吃用；他交易得來的財利，自己卻不得享用。因為他欺壓窮人，不顧他們，強搶不是自己建造的房屋。因為他內心沒有安寧，他不能保存他喜愛的東西。他吃得一無所剩，所以他的福樂不能持久；他在滿足有餘的時候，陷入困境，受過苦的人的手都臨到他身上。他正在填飽肚腹的時候，神就把猛烈的怒氣降在他身上，他正在吃飯的時候，神要把這怒氣如雨降在他身上。 他要逃避鐵製的兵器，但銅弓的箭必把他射穿；他把箭一抽，箭就從背後出來，發亮的箭頭從他的膽中出來，死亡的驚恐臨到他身上。 萬般黑暗為他的財寶留存，不是由人吹著的火要吞滅他，要毀掉他帳棚中所剩下的。天必顯露他的罪孽，地要興起來攻擊他，他的家產必被掠去，在神忿怒的日子被沖走。這是惡人從神所得的分，是神給他指定的產業。」
瑣法這次發言分成兩部份，1-3節是他對約伯的反應，對約伯敗壞他的名聲相當激動，並表達他的話語乃是來自理性的見解。4-29節再次強調作惡之人悲慘的命運。瑣法問約伯，難道不知道作惡之人誇勝，他們的歡呼和快樂乃是短暫的（4-5節）？並表明作惡之人越是功成名就，就摔得越慘，無法留下什麼，不但被他統治過的人，連土地也不認得他，他的財富一點也沒有留下來，使得後代子孫成為赤貧，即便作惡之人年輕氣盛，也無法戰勝塵土，歸回塵土（6-11節）；作惡之人一時享受作惡美好滋味，只不過是包著糖衣的毒藥，自食惡果，嚐到作惡的痛苦（12-15節）；他陶醉在不義之財，反而邪惡吞吃，無法享受地裡的出產（16-18節）；要因欺壓窮人，內心卻得不到安寧，被慾望挾制，沒有片刻的安息（19-20）；雖然沒有人能逃過他的勢力，他的發達也不過是暫時的，在他自認豐盛的時刻，曾被他欺壓的人起來反抗他，上帝猛烈的怒氣會向他發作，無人能脫逃上帝公義的武器（21-25節）；最終他的財富歸為烏有（26節）；天與地要成為見證人，顯明他為有罪（27-28節）；這是上帝為作惡之人所預備的產業，是他應得的報應（29節）。
默想與禱告：假如瑣法說話的對象不是約伯，而是作為聖經教師，教導一群正在學習聖經真理的學生，是相當好，且是這些人所需要的教導。例如不要自以為年輕氣盛，終究還是會被罪惡吞吃。瑣法的說法從某種層面來看，是世人要深思的，例如慾望，特別是成功的慾望，踩在他人的身上，甚至雙腳沾滿了血跡得到的財富，有可能會吐出去，甚至結局會更淒慘，不只如此，內心被慾望佔據，無法有真正的安息。提醒我們罪惡的嚴重性，只不過是包著糖衣的毒藥，最後會自食惡果，至終要面對上帝的審判。儘管瑣法立意良善，是為約伯好，所說的也是好的，合乎聖經的真理，當他將自己的論點絕對化，不顧說的對象，機械式地套用在約伯身上，不僅無法安慰約伯，反而重重傷害約伯。就像頗負盛名的廚師，有超高的廚藝，又有新鮮的食材和調味料，對大多數人來說會是美味的佳餚；然而，對某一些人來說，卻不是如此，會對他們的身體造成傷害，產生疾病，甚至可能造成生命危險，因為裡面的食材會產生嚴重過敏反應。這就提醒我們，神的話語是活潑的，不可以機械式的套用，不可以絕對化，要謙卑地承認我們只不過是有限的人，是真理的尋求者，不是真理的源頭。
愛我們的阿爸天父，願我們在面對苦難時，能夠更多地仰望祢，而不是急著尋找苦難的原因，。願我們學會以憐憫和恩典對待他人，如同祢以憐憫和恩典對待我們。願我們活出一個分別為聖的生命，遠離罪惡的誘惑，堅定地行走在神的道路上，直到見主面的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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