44靈修經文約伯記廿四1-25「為甚麼全能者不保留賞善罰惡的時間？為甚麼認識他的人不能看見他的日子？ 惡人挪移地界，搶奪群畜去牧養。 他們趕走孤兒的驢，強取寡婦的牛作抵押。 他們使窮人離開大道，世上的貧民都一起躲藏起來。 這些貧窮人像曠野的野驢，出外勞碌，殷勤尋覓食物，野地為他們和他們的孩子供應食物。 他們在田裡收割草料，在惡人的葡萄園中摘取剩餘的葡萄。 他們赤身露體無衣過夜，在寒冷中毫無遮蓋。 他被山上的大雨淋濕，因為沒有躲避之處就緊抱磐石。 有人從母親的懷中搶走孤兒，又強取窮人的衣物作抵押， 因此窮人赤身露體流浪，他們因飢餓就抬走禾捆； 他們在那些人的橄欖樹行列內搾油，又在葡萄園裏踹酒，但自己仍然口渴。 有人從城裡唉哼，受傷的人呼求，神卻不理會惡人的愚妄。 又有人與光為敵，不認識光明的道，不留在光明的路中。 殺人的黎明起來，殺戮困苦人與窮人，夜間又去作盜賊。 姦夫的眼睛等待黃昏，說：『沒有眼可以看見我』，就把自己的臉蒙起來。 盜賊黑夜挖穿屋子，白天卻躲藏起來，他們不想認識光明。 他們看晨光如死蔭，因為他們認識死蔭的驚駭。這些惡人如水面上飄浮的東西迅速流逝，他們在世上所得的分被咒詛，他們不能再走葡萄園的路。 乾旱與炎熱怎樣消除雪水，陰間也這樣除去犯罪的人。 懷他的母胎忘記他，蟲子要以他為甘甜，他不再被人記念，不義的人必如樹折斷。 他惡待不能生育，沒有孩子的婦人，也不善待寡婦。神卻用自己的能力延長強暴的人的性命，生命難保的仍然興起。 神使他們安穩，他們就有所倚靠，他的眼也看顧他們的道路。 他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，如眾人一樣被收拾起來，他們又如穀穗枯乾。 如果不是這樣，誰能證明我是撒謊的，指出我的言語為空虛的呢？」
約伯提出質疑，全能者為什麼不定下審判的日期？為何不使認識祂的人見到正義臨到？表示上帝施行公義似乎是偶發、不公平，且反覆無常。約伯就列舉一些民事上不公義的例子(2-11節)，惡人挪移地界，有錢人剝削窮人、弱勢者，以及遭遇不幸的孤兒、寡婦，牲畜、牛和驢是他們養活全家的生財工具，把它們拿走，等同於摧毀一整個家庭。他們被迫為微薄的生計勞作，在田野中收集飼料，在惡人的葡萄園中撿拾，並遭受暴露之苦，夜間赤身露體，在寒冷中沒有遮蓋，因缺乏庇護而蜷縮在岩石旁。他們每天辛勤工作，推著沈重的磨石柞油、踹酒，自己乾渴極了，卻不能喝所踹的酒，表達有錢人不人道苦待工人。約伯又列舉刑事上不公義（12-17節），街道上有垂死的人唉哼、哀號求救，神卻不理會，表達公義不彰，助長社會不公義；兇殘的盜賊，他們清晨起來埋伏殺人，並進行偷竊；姦夫，他們等待黃昏，用面紗遮掩身份以實施不道德行為；盗賊白天標記好房屋，天黑後破門而入。他們喜愛黑暗，恨惡光明，上帝卻沒有揭露他們的惡行，惡人就更大膽犯罪。然而，約伯依然堅信上帝照著祂的公義審判惡人，因此對惡人發出一連串的咒詛。約伯求神，使惡人所得的不義之財被咒詛，不敢出門保護葡萄園；但願陰間消沒惡人的生命，如同乾旱和炎熱如何消沒雪水；但願世上再也沒有人記念作惡之人；但願上帝使惡人無法享受他們的成就；求上帝使惡人被高舉，只不過是暫時的，快快地審判惡人。最後，挑戰朋友們，來證明他的論點是錯謬的。
默想與禱告：約伯問一個非常核心的問題，這個問題不只是關乎約伯自己的苦難，也就是為什麼苦難會臨到我，而是為整個承受苦難的人發聲：如果上帝是公義的，為何祂不干預並懲罰那些明顯作惡的人？反映出約伯從個人的困境轉向對上帝治理世界的智慧更深入的默想，轉向對上帝屬性的認識。苦難臨到的時候，也會問：「為什麼是我？」很想知道答案。若是從個人的困境，或是從經驗上，可看見的不公義轉向上帝治理的智慧，更深入認識上帝的屬性和作為，會幫助我們對苦難和不公義有不同的解讀。我們生活在充滿不公的世界中，企盼上帝的公義快快彰顯，快快審判一切作惡之人，讓社會和生活可以恢復秩序。今天靈修經文教導我們，社會與生活的秩序不是建立在對所有苦難和不公義都有答案的基礎上，而是建立在對上帝無條件的信靠，相信上帝正以祂的大能和智慧治理萬有。
愛我們的阿爸天父，我們會像約伯那樣，不明白祢為何不干預並懲罰惡人，讓社會和我們的生活恢復應有的秩序。或許，這正是要我們不將希望放在短暫的今生，而是藉此讓我們渴望主的再來，引領我們進入永恆的安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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