羅2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
羅2:2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
羅2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？
羅2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容和忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
羅2:5 你竟硬着頸項，不悔改，積蓄憤怒，以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。
羅2:6 他必照各人的行為報應各人。
羅2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。
羅2:8 惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
羅2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人。
羅2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。
羅2:11 因為神不偏待人。
羅2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
羅2:13 因為在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
羅2:14 沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
羅2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證；他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。
羅2:16 就在神藉耶穌基督審判人隱密事的日子，照着我的福音所言。
背景：
保羅在寫作給羅馬教會的弟兄姊妹，主要在重申福音，並注重於福音的本質，是倚靠耶穌基督的恩典因信稱義，而非倚靠律法，前面的內容提及到需要福音，因為眾人都落入罪中，今天更提到面對一群自以為義的人，自認道德標準比別人高的人，似乎能在群體中判斷人是否有罪的一群人，也難逃神的審判。
一、妄議論斷自定己罪
論斷人的，自己行的也跟他們一樣：
外邦人時常在淫亂、拜偶像、不義、自傲、自誇等等…
猶太人：知道律法但是一樣行不出來，一樣憑著外顯的宗教與儀文，沒有與神真實的關係，無異於拜偶像，求保佑沒有真實的關係。
道德水平高的人：在論斷別人中，就知曉罪，但是批評他人，也帶著自高的姿態，這樣無異於自義、自誇，就在論斷人的當下，就即刻落入自己評判他人的罪中。
二、神才是審判者
必照各人所行報應各人：
行得好：神以永生報應（榮耀、尊貴、平安）
行得不好：神以憤怒、惱恨報應（患難、困苦）
神不偏待人：
「先是猶太人，後是希利尼人」
先從自家開始清算
三、耶穌基督才是審判評判的標準
凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡：
一直強調自己謹守的律法，要求別人也要一樣遵守的，沒有律法的不按律法而衡量，如此律法是叫人知罪，沒有律法的人，以自己的良心來衡量
凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判：
一直受到律法薰陶的猶太人，必因為這些律法而知罪，且有罪，無可推諉，也必按此受審。
「因為在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」
如果要活在律法的標準中，是需要回應律法才能稱義。
律法的功用是刻在心裡：是由心出發，不是由外顯的行為出發。
eg.為了要救人，犧牲自己的生命 vs 為了不開心，結束自己的生命。一樣的結果死了，但是我們卻深深的曉得一個是大大的犯罪，一個卻不是犯罪。
末世衡量的標準：就是「耶穌基督」，凡跟隨聖靈的就不在律法以下，耶穌基督也是一路跟隨著聖靈走上十字架。
而新約的我們，雖沒有律法這樣的硬性的規條，但是卻有更具體，得以思想與觀望的「耶穌」。
耶穌會如何因應，會成為我們時刻跟隨耶穌應該要問自己的問題。
耶穌基督確實是恩典、是拯救，是被愛與合好的磐石，但也是蒙拯救後，用以對齊與衡量的「房角石」
#默想應用
1.我們是否有論斷人？
2.以耶穌基督作為評判的依據，我們是否對於耶穌有認識？有更近一步的興趣？
#禱讀經文
羅2:16 就在神藉耶穌基督審判人隱密事的日子，照着我的福音所言。
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