2025孝道月祈安報恩法會🌟梁皇寶懺卷五．妙樂法師開示🌟
星雲大師人間佛教傳燈錄系列✨治心百法
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8/24-9/6(初一～十五)
🔹上午5:50 早課-地藏經
8/24 -8/28、8/31 -9/4
🔸上午9:00、下午2:00 梁皇寶懺
8/29(五)🔹上午9:00 地藏法會(二)
8/30(六)🔸下午2:00 燄口法會(二)
9/5 (五)🔹上午9:00 地藏法會(三)
9/6 (六)
🔺上午10:00 光明燈法會
🔻下午2:00 燄口法會(三)
9/7 (日)🔸下午2:00 三時繫念圓滿法會
我們學了好多的經論，發現原來修行要修心，原來修行是從心地發展起。那問題來了—要修心談何容易！修心是我們共同的功課，有多少人能夠在這個法上得力？所以大師提出了一個非常重要的學習，叫做「治心百法」。要調伏這個心，有很多的方法，是我們大家需要學習的。
來到卷五，我要跟各位講「治心百法」。其實治心真的只有一百種方法嗎？其實不是。師父很慈悲，他知道煩惱是每個人存在於世間的課題，大大小小而已。所以大師這樣一個大智慧、大慈悲的人，他在佛教的經典裡面看見法門無量，可以對治無量的煩惱，所以提出了「對治百法」，就是：凡眾生有苦惱，都可以在佛法裡面找到對治的方法，透過這個對治的方法，我們去除了煩惱。基本上，如果這個煩惱是你能處理的，那這個煩惱應該也不太煩惱；如果那個煩惱是我們要深入到經藏裡面去了解透徹的時候，那這個煩惱其實也就困惑我們很多，甚至於牽涉的層面很廣。
今天進行到《梁皇寶懺》卷五，它在講「解冤釋結」。各位可以從第五卷裡，我們用對治的角度出發，發現這一卷提出好多我們共同的問題，及問題產生的緣由，並且這一卷裡面還告訴我們對治的方法。第五卷裡面，他要處理幾個問題：一個是心的問題，一個是人與人之間關係的問題，你會發現裡面提到親人眷屬，還有師徒之間，互生的關係。另外，他還談到修行的問題。既然跟人產生了互動，就一定會有習氣、行為、修正這樣的問題。第五卷裡面都進行了拆解。我用這樣子的方式，希望各位可以去深刻理解。打開經卷，師父知道我們能受益，可以在裡面找到佛法的智慧去對治我們百百一樣的煩惱。
首先，第一個問題是：原來眾生普遍都有怨懟。什麼叫怨懟？埋怨、抱怨、怨懟就是我很不滿，我不歡喜你，我不服氣，我很委屈。這一卷裡面在講，眾生都有這些情緒。在原文裡面這樣講：「若無怨懟則無惡道。」就是因為心生不歡喜、不滿了，所以惡道不休。因為人一直在不滿意當中，一直在冒火，一直在那裡跳來跳去的。所以惡道不休，三途長沸。所以我們就知道怨懟無有窮盡，沒完沒了。那是什麼原因讓我們或多或少都有怨懟的心情呢？第五卷他就講：因為我們大家以怨報怨。你對我不好，我加倍對你壞；你讓我不歡喜，我加倍讓你不開心。以怨報怨。再者結業相循，造業之後受報，受報之後又起煩惱，起了煩惱再用煩惱心繼續造新業。這樣子的結果就是我們彼此互相糾結跟隨，而且沒有斷絕的一天。這樣子的產生就叫做「生死川流不息」。因此眾生普遍有怨懟，這件事情可不可怕？很可怕！所以怎麼對治？在卷五提到：不要再用輸贏、對錯作為處理人事的態度了。不是對錯、輸贏的問題，而是我們應該起一個菩提心、慈悲心，是否可以讓我們彼此互動相處的過程裡面，少那麼一點苦，可不可以多一點諒解？所以這件事情有沒有很貼切，有沒有對治？有，他對治的還不是一個人的個案，他對治的是普遍眾生有的問題。
我們再來看，他還有一件事情要說：每一個眾生的心想顛倒，心裡想的跟真相相反。所以第五卷裡面你會看到一段話：「諸眾生心想顛倒，貪著世間，不知道要出離，建立苦本，長養怨根。」什麼意思呢？眾生沒有想對，觀念沒有建立清楚，所以苦上加苦，在苦裡糾結。為什麼會這樣？到底產生眾生心想顛倒的原因是什麼？是因為我們顛倒錯誤，增長了愚癡、貪心、慾望。把假的當真的，把暫時的當永恆，把有害處的事情當成是利益，以無常為常。這世間是無常的，但我們內心總有一絲期待，希望美好能永遠停留。以苦為樂——這件事情在佛法的角度來看，它會變異，凡是生滅法就不永久，哪有樂可言？但是眾生就會把那一個短暫視為長久，然後覺得：「永遠有這樣，我很開心。」以不淨為淨，以無我為我。那怎麼對治呢？這裡面講到修正見，建立正知正見的觀念。聞、思、修，要回到生活裡面來，把妄想拉回實相來。把那些顛倒妄想調整，回到生活的當下，回到生活的每一個時刻。那些牽絆你的、那些帶領你思維習性的，或那些心就不應該放在好奇的人事物身上去消耗的，要拉回來，不要再讓心顛倒亂想，這是這一卷裡面提醒我們的。
我們再來看，他還說三毒為根。三毒就是貪、瞋、癡。指的就是人間的煩惱與痛苦的來源。所以如果大家搞不清楚：為什麼我不快樂、不順利、都開心不起來？各位可以從貪、瞋、癡裡面去關照自己。好好地剖析自己是什麼習性的人。在卷五裡面，他講：「無明所覆，愛水所溺。」無明與貪愛造成三毒根，起四種顛倒。不只四種顛倒，各式各樣的顛倒。我們舉個譬喻來講：三毒就像雜草。雜草如果不處理，就會越長越快。而且長雜草太容易了，貪、瞋、癡就跟這個雜草一樣長得很快，你完全不需要照顧它。它就是任性而為，順著習性去發展。你不看見它，不處理它，它就纏繞，越長越多。我們就問：這個心，我們多久要整理一次呢？在卷五裡面，他就講：三毒是人痛苦的根本。
那要怎麼處理？六度、四無量心。並且他又提到一個點，他說：煩惱與邪見也是我們的煩惱。人的心充滿很多執著與不安，負面情緒其實每個人都有。只是有些人並不感覺到自己正處在負面思維當中。有一些人超執著，但他居然不認為自己執著，還說別人挺執著。所以像這種「高人」，我們就不必當了。我們回到平常來，用一個非常持平的心來看待自己。因為心充滿了不安、執著，再加上心想顛倒、正見沒有建立，所以這樣子的人，煩惱與邪見足以讓一個人更迷失。然後會做錯事，做錯事就等著後面情緒不穩，生活不會過得愉快，沒見過哪個人做錯事還能心安理得的。
所以原文裡面講：從三毒根起十種煩惱，原因就是因為我見、邊見不正確，知見錯誤的思維讓我執著在不對的觀念上，而我不知道。但它依然會對我有影響，就好像我戴了有色眼鏡，看什麼都失真、偏差。當我們對於事相與人產生偏差的看法之後，跟我相處的人、還有我自己都痛苦。你喜歡跟這種偏差的人共事嗎？我的想法是：可不可以咱們都正知正見，都正確思維，讓我們的心力—我們一個人活一輩子，心力是有限的—好好地放在正確的事，去把正確、利益大眾的事情做好，不要把時間損耗在這種個人的習氣上面，我覺得這樣非常累。
當一個人有煩惱與邪見的時候，怎麼對治？第五卷講：清淨善知識，依法不依人，要以佛法為依歸。要以經教為一面鏡子來照看自己，去檢視自己的思想是否落入偏見，落入不正確的觀念。
這裡面還提到「身口意造十惡」這件事情，也是一個問題。造十惡所帶來的痛苦，也就是輪迴的原因。十惡足以涵括所有無限量的惡，所有的惡，都從這十惡開始的。那為什麼會這樣呢？我不希望我是這樣的人，我怎麼會落入這種十惡行？他就告訴我們：因為習氣的關係，缺乏覺察，對自己沒有自省、自覺的能力。一旦缺乏了覺察，一念不對，就可能產生後面無止境的不好的行為與做法。所以各位不要小看習氣的帶領，以及我們去自覺、自省這件事情，其實是非常要緊的。如果各位來學習佛法，從來都是依賴別人，沒有把佛法拿回來心裡面去關照自己，那這個要學習。因為現在沒有人想做壞人。我跟你講真話，你可能還罵我；但如果我講諂媚的話，說你今天真美麗、好精進，你會高興三天，問題是那是我說的。我自己有沒有精進，難道我不知道嗎？所以這個自覺才有辦法讓我們在身、口、意起心動念的時候，得到一個即時的覺察、覺醒。
大家有沒有滾過雪球？雪球是不是越滾越大？如果小惡不覺察，最後足以壓垮我們的法身慧命。怎麼辦呢？行十善，將十惡轉為十善。
這裡面還提醒我們，還有一個問題「怨懟多從親起」。大部分的怨恨、不歡喜，都從最親近的人發展起的。一切怨懟皆從親起。若無有親，哪裡會有怨？相見不相識啊，誰還會理你？所以會產生直接關聯的，一定就是我們身邊的人。但各位，為什麼這麼親近，還會生嫌隙呢？因為我們渴望了解，但不溝通；或是我們想要從這個家庭、這個團體裡得到想要的東西，但我得不到；或是因為太靠近了，所以忘記了禮貌，小事就一言不合。或是我們雖然是同一個家庭的人，但我們接受的教育、認知事情的程度，隨著年齡增長，大家也不一定完全謀合。所以你知道這個現象之後，要不要特別在家庭成員的互動上多一點用心？而且要用智慧佛法來用心，不可以用慾望：他今天不開心，我送他一個包包；過三天又不開心，再送他一個鑽戒；再過一個月不開心，再送他一間房子。填不滿的，這樣不能解決問題。所以如果是互為關係的人，我們之間的往來缺乏智慧的互動的話，就像是最靠近我的刀子，有可能第一個先傷我。我們就是同舟共濟。如果我們同在一艘船上，船不安穩，我們大家會一起翻船。所以「怨懟多從親起」這件事情，要怎麼修？在第五卷裡面，他就講：「在家庭當中，多隨喜、少責備；多感恩、少一份怨懟。」意思是什麼？你不要去想「我是你爸爸」、「他是我媽媽」—你捨去這些角色的想法。你就想佛陀告訴我們：「眾生皆平等」。她是我媽媽，但我也要尊重她；我兒子是一個獨立的生命，他佛性本具，我應該跟他做朋友，做一種良性的互動。
最後有件事情，一定要跟各位講，第五卷後面還有提到「臨終受苦，後悔莫及」。對你們來講，應該不是問題。因為你早已有對生死的概念與準備。可是有很多人是沒有的，所以他臨終受苦，叫天天不應，叫地地不靈。甚至於想要向各位今天坐在這裡禮懺門都沒有。這是為什麼？他為什麼臨終受苦？我不希望我的父母、朋友臨終受苦。那為什麼他們會受苦？第一個，平常懈怠，心無所住，心都亂飛亂跳；臨終的時候，六根敗壞，是不是眼、耳、鼻、舌、身、意念最後走的？所以當他的眼耳鼻舌身意都開始敗壞的時候，他要正念都很難，除非他平常就鍛鍊有素。他早就已經訓練自己，生死是一如的。做了這樣子的陶養。所以「臨終受苦，後悔莫及」的感覺，就像一個孩子要考試，平常都不讀書，明天要考高中了，今天抱佛腳—來得及嗎？根本來不及。過去十二年都沒有讀，最後一天讀，沒有用。
那怎麼對治我臨終不會受苦、後悔？現在就養成平常心，養成每天跟三寶在一起的習慣：念念佛、拜拜佛、讀經、抄經、畫佛像。甚至於我心裡面是有道場的。我的心念、我的熏習、我的領受、我的第八識裡面的習性，都是三寶、正念，都是念佛、念法、念僧。那麼「臨終受苦」這件事情，你就不用掛念，所以要及早準備。
我今天用了這個例子跟各位講：「對心要對治，要找到方法。」你每一個經卷打開，在裡面都訴說了無量無盡眾生的苦，以及眾生為什麼苦，還有眾生如何解脫這個苦，所謂的對治的各種方法。我希望能夠拋磚引玉，讓大家了解：不管你是來拜懺，或者是你來上佛學課程，或者是你來抄經，你的心裡面都要跟這個經典產生對話，你會在裡面找到屬於自己的苦惱，屬於你可以去對治你煩惱的佛法辦法。
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