2025孝道月祈安報恩法會🌟梁皇寶懺卷七．慧思法師開示🌟
✨勤修六度，廣行善法，成就圓滿佛果
8/24-9/6(初一～十五)
🔹上午5:50 早課-地藏經
8/24 -8/28、8/31 -9/4
🔸上午9:00、下午2:00 梁皇寶懺
8/29(五)🔹上午9:00 地藏法會(二)
8/30(六)🔸下午2:00 燄口法會(二)
9/5 (五)🔹上午9:00 地藏法會(三)
9/6 (六)
🔺上午10:00 光明燈法會
🔻下午2:00 燄口法會(三)
9/7 (日)🔸下午2:00 三時繫念圓滿法會
世間諸多喜悅的事情，其一就是禮佛拜懺，今生能與佛結緣，這並非一佛、二佛、三佛、四佛、五佛所種下的福份而已。或許在累劫當中，我們曾經發心要學佛，也曾經受過諸多苦難，想要出離，發了許多大願，要成就菩提、廣度眾生。有許許多多的可能，但經過累劫的流轉，或許忘卻了，不記得了。
然而今生，在大師的因緣之下，我們又被勾起過去生對佛菩薩所許下的諾言，而能夠串聯起來，繼續在菩薩的道路上精進努力。藉由禮佛拜懺，看似是在回向給過往的親眷，但實際上，自己蒙受的利益更大於過往的親眷。為什麼？來自於當下身心的融入、身心的清涼，以及那份肯定的心意。三者聚會在一起，因此隨文入觀，能夠與內心相應，能夠肯定菩薩道這一條修行之道。
從禮佛的過程當中，我們消文解義，能夠明白禮義廉恥，能夠出則孝、入則悌，更能夠知道「離五欲、棄五蓋，行五法」，最基本欲戒登初果聖域所必須要行持的。或許諸位也聽過，在二十五方便門的前面這三種，在《般若經》裡面，佛陀也曾說，要以此三種法門進入聖賢之位。
因此我們在這裡所聚合的，並非烏合之聚、愚癡之聚，而是聖法之聚，以佛法為主要因緣來薰修。或許我們每一年唱誦、誦持，或許每一年因為有過往的先人親眷，以此因緣與《梁皇寶懺》、與《三時繫念》、各種懺儀結了深厚因緣。慢慢地，希望有一天善根俱足、內外因緣聚合，能夠肯定、不退，而成就阿鞞跋致。
對於離苦得樂、走上解脫道，是一份肯定。因為五欲塵染，人人欽羨，將相王侯，今日何在？數十年之後，兩手空空、兩腳一蹬，又能夠帶走什麼呢？確實沒有。因此佛陀肯定地告訴我們：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們就是藉此假合之物，明本自心。
因為世間，不是我們第一次出現，也不是最後一次出現。邏輯上，只要不超越三界，來日好相見，總會相見的。所以依照這樣的邏輯法則，我們應該廣行善法、少邪知邪見。所謂「好事多做，壞事少做，沒事找事做。」就是三個次第。為什麼？將世間的善惡法分清楚，這是世間正見。
什麼叫做好事多做？禮佛拜懺是好事，精進努力是好事，孝養親眷是善事，上報四重恩是好事。甚至大家常忘了一件事：「尊重己靈也是好事。」對自己好一點。對自己好一點，家庭才能平安對不對？不只是求子孫能夠考上大學。更重要的是：有沒有求自己善根增長，菩提心發，永不離三寶？
所以對外展現這些善行，同時也要不忘自我提升。你是家庭的一份子，如果你不好，家裡每一個人也不會好過。所以要同登法界，共乘佛道。菩薩道就是學這一份心，不要給人帶來麻煩，不要給家裡帶來苦惱，要一心同登法界，共成佛道。
所以廣行一切善法，只是我們會有分別好惡的「雜染善」。雜染之善，慢慢地要朝向「淨善」。我們常說「淨善、淨美」，六度波羅蜜當中的「布施」、「持戒」。善而無分別，叫做「三輪體空」，布施波羅蜜，無我、無人、無所施之物，這樣才能進入「不動地」。
今天我們拜到第七地，是「遠行地」。過了「遠行地」，就是菩薩的階位。不動之後，本自具足，體悟法空，所以能夠捨離一切。布施是善行，持戒也是善行。五戒：不殺生是善行、不飲酒是善行、尊重己靈是善行、不妄語是善行……這些都是善法。所有一切善法，無外乎持戒的功德最勝。持戒之地在何處？欲界，人道之中。禪定所生為色界天，為定共戒，修行至此，自然而然不殺、盜、淫、妄、酒，本身具足這些條件，因此持戒是最大的善行。
行忍辱法也是善，動心忍性，行其所不能也。過去韓信能夠「胯下之辱」，是因為看得遠。他可以壓住性子，不爭一時之短長，而能看千秋萬世。這告訴我們什麼？不要逞口舌之快，性子起的時候，當下忍耐。在忍辱法當中，讓我們修得安忍不動，很妙的，所以六波羅蜜裡面，「忍」並非只在於忍，是「忍」在最主要的那個「辱」，侮辱；人被瞧不起、被打擊、被揶揄，所有一切。請問若是我們佛弟子，我們可以提起一句話：「誰在生氣？誰在氣？氣的是誰？」當下一念轉，海闊天空。但是那個轉的力量需要累劫修，從生轉熟。
所以為什麼說布施、持戒到忍辱這一邊，都是善；後面亦復如是，因為前六度為世間福德門，後面禪波羅蜜、般若波羅蜜為智慧門，因此北傳菩薩道以六度萬行為主要修持的法門。人間佛教修什麼呢？就是修這個東西，能不能把智慧放進去？唯有這樣，成就出世的六度，能把般若、涅槃、法性空的體證放入前五度，成就波羅蜜，成就佛道。
三十七道品中的正精進，當中的四正勤，是「未生善令生，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除。」這些我們都知道，但難在實踐。因為個性、習氣問題，讓我們常常「知而不行」。所以要自我鼓勵，每日一善，童軍也提倡每日一善。大師教我們「說好話、做好事、存好心」這都是善行。每日一善，成為生命的前進道路，習慣成自然。
早上起來，一句善念，就能讓你一天心情平和。「雙拳不打笑臉人」，行善久了，形成善的循環，自我調整DNA，發出良善的光明能量。「未生善令生」，要積極參與各種提升身心靈的活動，不管是讀書、美學、科學，不以自私自利為主，而要廣開心胸、利他行善。當下你會感覺自己變了，緣變了，人緣變了，世緣也變了，講話的儀態也變了。
「已生善令增長」，行各種善行法，我們在耳聰目明之下，要能自我提升，因為每個人的依報條件不一樣。「已生惡令斷除」，要多說「謝謝」、「對不起」，這是修行，也是持戒。行善法跟持戒一樣，只是需求不同。如同我們出家人，搭上紅祖衣就是主法，割草機拿起來，就是出坡；筆桿拿起來，就是投稿寫文章；課堂開起來，就是要上課了。
所以每一個人學佛很好，就是潛能開發，今生落實，來生成就。
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