士師記 5:1-23
1 當那日，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌說：
2 「以色列中有願意獻身拚死的，百姓也樂意跟隨，
你們應當讚美耶和華！
3 「君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；
我要歌頌耶和華以色列的神。
4 「耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。
5 山見耶和華的面就震動，
西奈山見耶和華—以色列神的面也是如此。
6 「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行，行路的人繞道而行。
7 以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。
8 以色列人選擇新神；那時爭戰臨到城門。以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？
9 我的心傾向以色列的首領；他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！
10 「騎白驢的，坐繡花毯子的，行路的，都當傳揚。
11 在遠離嚷嚷之處打水的，要述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列的公義作為。那時耶和華的民下到城門。
12 「底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌！亞比挪庵的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人！
13 那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨為我攻擊勇士。
14 有根本在亞瑟、在亞瑪力地的，從以法蓮下來；便雅憫在民中跟隨你；
有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來。
15 以薩迦的首領與底波拉同來。
以薩迦怎樣，巴拉也怎樣；
他們一同被差往平原奔去。
在流便的溪水旁有心中定大志的。
16 你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？
在流便的溪水旁有心中設大謀的。
17 基列人安居在約旦河外，
但人為何仍住在船上呢？
亞設人在海口坐著，
在海邊的岸上安居。
18 西布倫人是能冒死的，
拿弗他利人在田野的高處也是如此。
19 君王都來爭戰；
那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得掠財。
20 眾星從天上爭戰，
從其軌道攻擊西西拉。
21 基順河把敵人沖沒；
我心哪，要努力前行！
22 那時，壯馬馳驟、踢跳，
因主人的催逼、催打。
23 『應當咒詛米羅斯，』耶和華的使者說：『應當大大咒詛其中的居民；
因為他們不來幫助耶和華，
不來幫助耶和華攻擊勇士。』」
一、神親自為祂的百姓爭戰（1-5節）
在底波拉與巴拉得勝之後，他們以詩歌記念耶和華的作為。詩歌開頭強調：勝利不是因為人的能力，而是 神親自出手。
• v.2 提到「百姓願意獻身」，指出當以色列人願意回應神、願意站起來時，神就在其中大大作工。
• v.4-5 描述神像在西珥、以東行走時，大地都震動，象徵祂的威榮與臨在。
• 底波拉不是強調自己的領導，而是把焦點放在 耶和華的能力與介入。
二、願意站出來的人帶來改變（6-18節）
這段詩歌詳述哪些支派願意回應神的呼召，哪些支派卻選擇旁觀退縮。
• v.6-7 描述以色列四散、道路荒涼，直到底波拉興起——她稱自己為「以色列的母」，代表一種溫柔又堅定的領導。
• v.8 指出以色列人曾因拜偶像而失去保護，甚至「見不到盾牌槍矛」；但神仍藉底波拉帶領他們重回正途。
• v.14-18：
• 有些支派踴躍投入：以法蓮、便雅憫、西布倫、拿弗他利。
• 也有人選擇不參戰：流便（猶豫）、但（留在船上）、亞設（留在海口）。
• 西布倫與拿弗他利被特別稱讚「為生命冒死」。
• 在神的故事裡，祂呼召的是「願意的人」。
• 神紀念那些願意挺身而出的，也誠實記載那些逃避責任的人。
• 神的國度常常是被少數願意冒險、願意順服的人推動。
三、神超自然的勝利與對不回應者的審判（19-23節）
最後一段描述戰役的勝利是神親自成就，連天上的星宿都好像在攻打西西拉。同時，責備米羅斯城因拒絕幫助神的百姓而受到咒詛。
釋經與說明：
• v.19-21 描述戰場景象：敵人數目龐大，但神使「眾星從天上爭戰」，象徵神動用超自然的力量打擊仇敵。
• v.21 提到「基順河把敵人沖沒」
這與前章神降大雨使戰車陷泥中完全吻合（士4:14-16）。
• v.23 「咒詛米羅斯」代表：
• 在神的工作面前，中立不等於無罪；
• 不願站在神那邊，就是站在敵人那邊。
神使用大自然、歷史、環境通通來成就祂的計畫。祂也看見那些冷漠退縮、不願參與祂工作的心。
#默想
1.我是否像西布倫與拿弗他利，願意為神站出來？
2.我是否有意識到神在為我爭戰？
#禱讀
2 「以色列中有願意獻身拚死的，百姓也樂意跟隨，
你們應當讚美耶和華！
3 「君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；
我要歌頌耶和華以色列的神。
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