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德風師兄為我們口述解釋.
由印順導師所編輯的成佛之道
分為一集半小時.慢慢解說.內容精彩歡迎訂閱
二 我在宇宙之間
一、神造我歟？對這茫茫的人生，又考察到另一個問題，就是我生存在這廣大長遠的時空中，究竟有何種地位？宇宙之大，上天下地，形形色色，萬化紛紜，吾人生來死去，行善作惡，皆在其中。但我們生存這宇宙之中，究竟是什麼地位？應該採取何種態度？比方在家庭中是家長，即負有家長的責任；做學徒的，就應有學徒的態度。西方宗教的觀念，人在宇宙之中是被造的，宇宙間一切萬事萬物，飛鳥走獸，乃至草木叢林，各式各樣，都是神所創造的，一切受神的管理和支配。人既然屬神所有，人就是神的奴隸，所以他們每稱神為主，人自稱神的僕人。所以我說：西方宗教的人生觀，是主奴的文化體系。人是神的奴僕，一切唯有服從，不服從就有罪。如主人命令僕人先掃地後煮飯，而僕人卻先煮飯後掃地，雖然事情做得很好，這也是不對的，因為僕人違背了主人的命令。這宇宙間就是能造的神和被造的人與萬物的兩種關係。人雖是奴隸，但是高等的奴隸，神創造了宇宙萬物以後，教人去支配管理萬物。所以做人的態度，站在神的面前是感覺到萬分的可憐；但是對於萬物，又有了大權威，值得高傲。西方宗教文化，離開了神，好像一切毫無意義。這種觀念，在當時文明未開化時期，也許是合理，但是到了現今，是值得考慮的了。
二、天地生我歟？中國文化對於人在宇宙間地位的看法，比西方宗教要高明 得多，他說人由天地所生，或由陰陽和合生。天是屬於形而上的或精神的，地是 屬於形而下的、物質的。天地生萬物，而人獨得天地之正氣，稱為萬物之靈，甚 至偉大到與天地並立，稱之為「三才」。所以人在天地間是最高尚的，不同於西 方的主奴體系。是否人人都能與天地並立呢？唯有聖人才能 「贊天地之化育」 。 又說 「天地無心而成化，聖人與萬物同憂」 ，這些都充分的表現出聖人之偉大 。天地生萬物是無心的，是一種自然的現象，不同上帝生萬物是有心的，要生就 生。但是宇宙間從好處看：花兒美，鳥兒叫，一草一木都是可愛的。若從壞處看 ：大蟲吃小蟲，大魚吃小魚，你害我，我殺你，彼此互相殘害。若說上帝造萬物 ，這種生物界互相殘殺的情形，最後當然也根源於神，神就未免太殘酷了，所以 上帝造萬物說不通。儒家說天地萬物是無心的，萬物相爭相殺，又相助相成。聖 人卻不能無動於衷，他要與萬物同憂。天地是屬於自然界的，而聖人是人文道德 的。聖人看到世界人類互相鬥爭，他就主仁愛和平；看到人們缺乏知識，他就以 教育化導之；看到人們道德淪亡，他就重道德。天地間種種的不好，聖人總得想 辦法使它合理化、臻於至善，這樣聖人也就贊天地之化育了。這種觀念，比西洋 宗教合理得多。由於中國的天地生、陰陽生，所以中國文化體系是父子式的。家 庭是父家長制；政治是帝王以老百姓為子民，老百姓稱地方官為父母官。父子文 化體系，是情勝於理，不像主奴體系的重法、刻薄寡恩。